झूठा सच - Jhootha Sach

तोताराम का मन्त्र जाप

2012-02-02T10:26:00.000+05:30

टी.वी. पर साहित्य उत्सव में गुलज़ार साहब को सुना । पता नहीं वे नज्में थी या कविताएँ मगर चूँकि गुलज़ार साहब की थीं तो श्रवणीय तो होंगी ही । बूढ़े पेड़ , उस पर लटकी बूढ़ी चुड़ैलों आदि के बारे में कुछ था । वैसे तो दोषपूर्ण या निर्दोष किसी भी तरह के सपने अब आने बंद हो गए हैं । आते भी हैं तो महँगाई के सपने आते हैं । पहले इनसे डर लगता था पर जब से अपनी गर्दन मनमोहन सिंह जी और मुक्त बाजार को सौंप दी है तब से डर लगना भी बंद हो गया है । जब डर से मुक्ति नहीं दिखती तो फिर डर से भी समझौता हो जाता है । बकरा कब तक डरेगा ..'बलि का एक दिन मुअय्यन है , नींद फिर कब तलक नहीं आती' । मगर गुलज़ार साहब वाली बूढ़ी चुड़ैलों ने रात में कई बार दर्शन दिए । विनोबा वाले झोले में अपनी किताबें डाले , भयंकर मेकअप किए हुए उत्सव में अपना कोई पुराना चाहने वाला ढूँढती घूम रही थीं । बार-बार नींद उचटने से सुबह समय से आँख नहीं खुलीं ।

जब खुलीं तो लगा चबूतरे पर कोई मन्त्र-जाप सा कर रहा है और थोड़ी देर फुसफसाने के बाद 'ओम फट' जैसी कुछ ध्वनि निकाल रहा है । हमने बिना देखे ही कहा- बाबा , क्यों ठण्ड में यहाँ बैठकर हम पर पाप चढ़ा रहे हो । कुछ ठंडी रोटी , पुराना कपड़ा चाहिए तो कहो और फिर कहीं धूप में जाकर बैठो ।

तभी वह आकृति अपनी चद्दर उतार कर खड़ी हो गई और कहने लगी- मैं कोई भिखमंगा नहीं हूँ । मैं तो तोताराम हूँ । पता चला कि तू अभी तक सो रहा है सो यहाँ 'कोलावेरी डी' गाने की प्रेक्टिस कर रहा था । हमें बड़ा अज़ीब लगा । हमने 'कारे कजरारे’ को राष्ट्रगीत का दर्ज़ा हासिल करते हुए देखा है , ‘करोड़पति कुत्ते’ ( स्लम डॉग मिलेनियर ) के गाने 'जय हो' को कांग्रेस द्वारा चुनाव की वैतरणी पार करने के लिए नाव बनाते हुए भी देखा है और खैर भाजपा तो पैरोडी बनाने में सबसे होशियार है ही । सुना है उसने अब गोवा में 'कोलिवेरी डी' गाने की ट्यून और शब्दों को 'कमलवाली दी' करके फिट कर दिया है मगर तुझे कौन सा चुनाव जीतना है जो राम-नाम का जाप करने की उम्र में 'कोलावेरी' के चक्कर में पड़ा है ?

तोताराम ने कहा- समझदार आदमी को समय के साथ चलना चाहिए । यदि गोबर खाने का फैशन है तो गोबर खाने में नहीं हिचकना चाहिए । ओपरा विनफ्रे के आने से भारतीय साहित्य का कौन सा भला हो जाएगा मगर वह चर्चित है सो हर जगह महत्त्वपूर्ण और भीड़ जुटाने के लिए आवश्यक हो जाती है । यदि तू माइकल जेक्शन या लेडी गागा के बारे में नहीं जानता तो कोई तुझे भले लोगों में बैठने भी नहीं देगा ।

अमिताभ बच्चन कौन सा किशोर है जो 'कोलावेरी' सुनकर उछल रहा है । भाई , हर आदमी को बिकाऊ चीज से शिक्षा लेनी चाहिए । जो दिखता है सो बिकता है और जो बिकता है सो कमाता है और जो जितना ज्यादा कमाता है वह उतना ही बड़ा माना जाता है । अमिताभ बच्चन की विशेषता यही है कि वह अब भी कई बड़े-बड़े हीरो से ज्यादा कमा रहा है । और उसी क्रम में वह 'कोलावेरी डी' पर जान छिड़क रहा है । तुझे पता होना चाहिए कि आई.आई.एम. में भी 'कोलावेरी डी' के प्रसिद्ध होने और कमाई करने के मूल कारणों की खोज की जा रही है । तेरे मन्त्रों और भजनों ने आज तक कितनी कमाई कर ली ? तभी तो उन पर शोध करना तो दूर किसी ढंग के कार्यक्रम में उनके केसेट तक नहीं बजाए जाते ।

अब तो हमसे भी नहीं रहा गया , कहा- क्या पैसा ही सब कुछ है ? यदि सरकार को दूध से ज्यादा शराब से कमाई हो रही है तो शराब दूध से श्रेष्ठ नहीं हो जाती । कल को यदि पूनम पांडे को एक फिल्म के पचास करोड़ मिलने लग जाएँगे तो क्या उसके कपड़े उतारने और यू ट्यूब पर अपने वीडियो डालने की कला को स्कूल के पाठ्यक्रम में शामिल कर लिया जाना चाहिए ? और ये मनेजमेंट कालेजों वाले कोई मानवता का कल्याण करने के लिए नहीं बैठे हैं । यहाँ तो ऐसे लोग तैयार किए जाते हैं जो मोटा पैकेज देने वाली कंपनियों के मुनाफे के लिए ग्राहकों को ज़हर तक खिला देने की योग्यता रखते हों । पेप्सी वाली इंदिरा नूई क्या किसी जनकल्याण के कारण फ़ोर्ब्स की दुनिया की पावरफुल महिलाओं की सूची में है ? नहीं , वह तो अपने मालिक के मुनाफे के लिए लोगों में केंसर फ़ैलाने वाले ठंडे की बिक्री बढ़ाने के करण है ।

तोताराम कौनसा चूकने वाला था , बोला- हो सकता है आज तुझे मेरी बात ठीक नहीं लगती हो मगर यदि इसी तरह बाज़ार का दबदबा बढ़ता गया तो यह भी असंभव नहीं है ।

हम क्या कहते- बस , इतना ही कह पाए कि तोताराम शुभ-शुभ बोलो ।

२२-१-२०१२

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तोताराम और जूते के फीते

2012-01-30T17:00:00.000+05:30

जूते और फीते

१९ जनवरी २०१२ को छिन्दवाड़ा, मध्य प्रदेश में एक सार्वजनिक कार्यक्रम में मध्य प्रदेश के सहकारिता और जन स्वास्थ्य अभियांत्रिकी मंत्री गौरीशंकर चतुर्भुज बिसेन द्वारा एक बालक से अपने जूतों के फीते बँधवाने का समाचार पढ़कर बाल-अधिकारों के समर्थक अन्य लोगों की तरह हमें भी बुरा लगा । अब हमारे लिए यह तो संभव नहीं है कि हम मंत्री से सवाल-ज़वाब तलब करें । हमारे पास तो दो ही रास्ते हैं कि या तो उन्हें पत्र लिख दें या फिर तोताराम से एक्सपर्ट ओपिनियन लें ।

आते ही चाय हाजिर करने से पहले हमने तोताराम से इसी विडंबना का ज़िक्र किया तो कहने लगा- विद्या से सबसे पहले विनय प्राप्त होती है और उसके बाद ही जीवन की सफलता के सारे द्वार खुलते हैं । यदि इस बालक ने वास्तव में ही मंत्री जी के जूतों के फीते बाँधे हैं तो इस बालक का भविष्य बहुत उज्ज्वल है । आज तक जितने लोगों ने जूतों के फीते बाँध कर उन्नति की हैं उतने जूते फेंकने वालों ने नहीं की है । जूते फेंकने वाले दो दिन चर्चित हो जाते हैं मगर जूतों के फीते बाँधने वाले या जूते उठाने वाले जीवन भर मौज करते हैं और सत्ता का सुख भोगते हैं । इमरजेंसी में भी कहा जाता है कि कई वयोवृद्ध नेताओं तक ने संजय गाँधी के जूते उठाए थे और जीवन भर सत्ता में उच्च पदों का सुख भोग था ।

जूते उठाना भक्ति और श्रद्धा का प्रमाण है । आजकल कहाँ मिलते हैं सच्चे जूते उठाने वाले । आजकल तो यदि कोई पैर छूने भी झुकता है तो लगता है कहीं टाँगें ही न खींच ले या जूते पहनाते-पहनाते जूते उठाकर ही गायब न हो जाए या फिर वे जूते कहीं सिर पर न दे मारे । सच्चे भक्त को यह नहीं देखना चाहिए कि स्वामी क्या आज्ञा दे रहा है, उसे तो बस तत्काल उसका पालन करना चाहिए । ऐसे ही सच्चे भक्त के वश में तो भगवान भी हो जाते हैं । कहते हैं भगवान ने कई सच्चे भक्तों की भक्ति से प्रभावित होकर तरह-तरह से स्वयं भक्तों की सेवा की है । कहते हैं कि एक भक्त का तो भगवान ने स्वयं खेत जोता था । मोहम्मद गौरी ने तो अपने सबसे स्वामिभक्त गुलाम कुतुबुद्दीन ऐबक को दिल्ली का बादशाह बना दिया था । फिर यह नेता तो गौरी शंकर चतुर्भुज बिसेन है । गौरीशंकर अर्थात शिव, चतुर्भुज अर्थात ब्रह्मा और बिसेन अर्थात विष्णु मतलब कि साक्षात् ईश्वर । लोग तो ईश्वर की माया को ही जूते पहनाते हैं, उसके चरणों का स्पर्श करते हैं उसके आगे जूते उतार कर ज़मीन पर बैठते हैं फिर यह तो साक्षात् ईश्वर है ।

ईश्वर ही सब का सच्चा मूल्यांकन कर सकता है तभी इसने एक बार कहा था कि आदिवासियों को समझ नहीं होती या ब्राह्मण जन्म से ही मूर्ख होते हैं । सच है, यदि ब्राह्मणों में ही अकल होती तो राजाओं का मार्गदर्शन करने की बजाय वशिष्ठ या चाणक्य जैसे ब्राह्मण स्वयं राजा नहीं बन जाते ? और फिर इसी के पीछे क्यों पड़ रहा है । जब लालू जी मुख्य मंत्री थे तो उन्होंने भरी सभा में अपने चीफ सेक्रेटरी से अपने लिए खैनी बनवाई थी । सोचो यदि वह पद के अभिमान में आकर ऐसा नहीं करता तो पता नहीं कहा-कहाँ धक्के खाता फिरता । जब कि अब शांतिपूर्वक रिटायर होकर पटना में सुखी जीवन बिता रहा है । अरे, यह तो एक मंत्री था, एक साधारण से एम.एल.ए. या नगरपालिका अध्यक्ष या सरपंच तक को देख ले उसको भी एक नहीं अनेक जूते पहनाने वाले मिल जाएँगे । और तू इस बालक को शोषित क्यों मानता है? हो सकता है यह कोई स्काउट हो जो अपने जूते स्वयं न पहन सकने वाले मज़बूर व्यक्ति की मदद कर रहा हो ।

हम अब तक बोर और दुखी हो चुके थे सो कहा- हम ऐसे मज़बूरों को बहुत जानते हैं । यदि इसी की पार्टी का अध्यक्ष या मुख्यमंत्री आ जाए तो यह खुद उसे जूते पहनाने के लिए भागेगा । लेकिन राहुल गाँधी तो इससे कोई कमतर नेता नहीं हैं मगर पाँच साल पहले हमने उनका एक फोटो देखा था जिसमें वे अपने जूतों के फीते खुद बाँध रहे थे ।

तोताराम कोई चूकने वाल थोड़े ही है, कहने लगा- अरे, जब प्रधान मंत्री बन जाएँ तब देखना ।

अब जो बात भविष्य के गर्भ में है उसको लेकर तो तर्क किया भी नहीं जा सकता । अब तो उत्तर देने राहुल के प्रधानमंत्री बनने का इंतज़ार करना पड़ेगा । वैसे हम व्यक्तिगत रूप से किसी से जूतों के फीते न बँधवाने को सुरक्षा की दृष्टि से एक सतर्कतापूर्ण उपाय मानते हैं ।

तोताराम ने बात समाप्त करते हुए आगे कहा- अरे, जूते पहनाना कई और तरीकों से भी तो हो सकता है ।

अबकी बार हम तोताराम की व्यंजना से असहमत नहीं हो सके ।

२४-१-२०१२

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तोताराम और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता

2012-01-30T10:09:00.000+05:30

तोताराम और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता

आज तोताराम ने आने के लिए सूरज के उगने का इंतज़ार नहीं किया । पाँच बजे ही दरवाजा खड़खड़ा दिया । हमें बड़ा अजीब लगा फिर सोचा कोई अत्यावश्यक कार्य आ पड़ा होगा । पूछ तो बोला- जल्दी तैयार हो जा, जयपुर चलना है साहित्यिक उत्सव में । छः बजे वाली पेसेंजर पकड़ लेंगे तो बीस रुपए में ही काम हो जाएगा नहीं तो बाद में बस के साठ रुपए देने पड़ेंगे ।

हमने कहा- अभी तो कोहरा छाया हुआ है, थोड़ा इंतज़ार कर लें तो ठीक रहेगा ।
कहने लगा- कोहरा छँट तो गया, सलमान रुश्दी नहीं आ रहा है । और जहाँ तक यू.पी. में चुनाव के कोहरे के छँटने की बात है तो वह अपना नहीं, नेताओं का सिर दर्द है ।

हमने उत्तर दिया- तो क्या तुझे सलमान रुश्दी की जगह बुलाया है ? बिना बुलाए जाने पर तुझे अंदर कौन घुसने देगा ? और फिर अबकी बार सुरक्षा व्यवस्था भी बहुत कड़ी है ।

बोला- बुलाया तो मुझे साधारण लेखक की हैसियत से भी नहीं गया है और जहाँ तक घुसने की बात है तो तू उसकी चिंता मत कर । जब बँगलादेश से करोड़ों लोग भारत में घुस सकते हैं, सलाही दंपत्ति ओबामा के भोज में घुस सकते हैं, प्रधान मंत्री के कार्यालय में 'मोल' घुस सकता है तो अपन भी घुस ही जाएँगे ।

हमने कहा- और फिर रुश्दी को तो इसलिए बुलाया गया है कि वह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का प्रतीक है जब कि तू तो किसी लम्पट उम्मीदवार तक को वोट के लिए 'ना' नहीं कह सकता ।

तोताराम उखड़ गया- अरे अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता किसी डेढ़ हज़ार वर्ष पहले हो चुके, करोड़ों लोगों के श्रद्धास्पद व्यक्ति पर कीचड़ उछालना ही है क्या ? यह तो उपनिवेशवादी देशों की चाल है कि वे ईसाई धर्म के अलावा अपने धर्म या देश को गाली निकालने वाले किसी भी सिरफिरे को उछाल देते हैं । उनके बाप का क्या जाता है ? यदि समरसता भंग होगी तो किसी और की । अच्छा है किसी अन्य धर्म की छीछालेदारी होगी तो उनके धर्म के लिए स्थान की संभावना बनेगी । ऐसे ही अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में विश्वास करने वाले हैं तो ईसाई धर्म पर कीचड़ उछालने वाले किसी लेखक को अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के नाम पर पुरस्कृत क्यों नहीं करते ?

किसी पर कीचड़ उछालना, अश्लीलता फैलाना अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता या साहित्य नहीं है । यदि ऐसा ही है तो पूनम पांडे को दैहिक-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के नाम सम्मानित क्यों नहीं किया जाता ? अरे, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता ही देखनी है तो कबीर में देख जिसने मुग़ल शासन में इस्लाम और काशी जैसी पंडितों की नगरी में दोनों धर्मों के पाखंड को ललकारा था, रैदास को देख जिसने गंगा के नाम से आडम्बर फ़ैलाने वालों को कह दिया था- 'मन चंगा तो कठौती में गंगा' या फिर मीरा को देख जिसने कह दिया था- 'राणा जी म्हारो काईं करसी' । अंग्रेजों के राज में उत्तर प्रदेश से निकलने वाले अखबार 'नव भारत' के एक के बाद चार-चार संपादक देश भक्ति के अपराध में सेल्यूलर जेल में भेज दिए गए थे ।

हम जानते हैं कि हम बहस में तोताराम से नहीं जीत सकते सो बात बदलने के लिए कहा- मगर तोताराम, जयपुर में ठहरेंगे कहाँ ? यदि रेल के प्लेट फ़ार्म पर रात गुजारी तो हो सकता है कि अगले दिन उत्सव में पहुँचने की जगह कहीं ऊपर ही नहीं पहुच जाएँ ।

तोताराम के पास इसका भी उत्तर था, बोला- रुश्दी के लिए जो कमरा बुक करवाया था उसके पैसे तो लग ही गए होंगे । वह नहीं आया तो हम ही उस कमरे में ठहर जाएँगे । आयोजकों का कोई एक्स्ट्रा खर्चा भी नहीं लगेगा ।

हमने कहा- मगर तोताराम यह भी तो हो सकता है कि हम रात को उस कमरे में सोएँ और कोई कट्टरपंथी किसी तरह होटल में घुस कर हमें या तुझे ही रुश्दी समझ कर काम तमाम कर जाए ।

तभी तोताराम ने कहा- बंटी की दादी ने रास्ते के लिए गोंद के कुछ लड्डू बाँधे थे । मैं लाना भूल गया । अभी लेकर आता हूँ । तू तब तक जल्दी से तैयार हो ।

हम तैयार हुए बैठे हैं । उत्सव के समापन का दिन आ रहा है और तोताराम का कहीं पता नहीं ।

२१-१-२०१२

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राष्ट्रीय-गर्व

2012-01-27T10:32:00.000+05:30

राष्ट्रीय-गर्व

नार्वे में बाल विकास में संलग्न संस्था की बंगाली दंपत्ति से उनके बच्चे लेकर किसी 'बाल विकास की विशेषज्ञ' की सँभाल में रख दिया गया, यह घटना पिछले साल मई की है | इस संचार-समृद्ध संसार में भी नार्वे से भारत की जनता तक यह समाचार पहुँचने में आठ महिने लगे | कुछ भी हो, समझौता हो ही गया | अपनी सरकार और विशेष रूप से विदेश मंत्री जी की सक्रियता से हम बहुत प्रभावित हुए | तोताराम के आते ही हमने कहा- देखा, तोताराम अपनी सरकार का रुतबा ? दो-चार दिन में ही समझौता हो गया |

तोताराम स्थाई विपक्ष है | हम जो भी कहते हैं उसे कभी भी स्वीकार नहीं करता | कहने लगा- अरे, नार्वे में स्थित भारतीय दूतावास की निष्क्रियता की बात क्यों नहीं करता ? यदि यह समाचार मीडिया में नहीं आता तो अब भी कुछ होने वाला नहीं था | यह उस दंपत्ति के साथ संवेदना नहीं है बल्कि भद्द पिटने के डर से की गई कार्यवाही है | और यह कोई समझौते का विषय था क्या ? कौन-सा झगड़ा था, यह तो सीधे-सीधे दादागीरी का मामला था | और अब भी क्या कोई नार्वे ने यह थोड़े ही स्वीकार किया है कि उससे गलती हुई है | वह तो अब भी अपनी बात पर कायम है कि बच्चे के साथ अन्याय हुआ | उसे अन्याय से बचाने के लिए बच्चे को उसके माता-पिता को थोड़े ही दिया गया है बल्कि उसके चाचा-चाची को दिया गया है | अब भी किसे पता है कि नार्वे की सरकार कोलकाता में भी उस बच्च्चे के पालन-पोषण की निगरानी नहीं रखेगी ? अब भी हो सकता है कि यदि उसके चाचा-चाची अब भी उस बच्चे को दही-चावल खिलाएँगे तो उनके खिलाफ कार्यवाही नहीं करेगी ?

हमने कहा- भई, जब हम किसी देश में जाते हैं तो उस देश के नियमों को तो मानना ही चाहिए ना ? व्हेन यू आर इन रोम, डू एज रोमंस ड़ू |

तोताराम बिफर गया- हाँ-हाँ, हमें तो रोम में ही क्या, भारत में रह कर भी वैसे ही करना पड़ेगा जैसे रोमंस कहेंगे | यह ताकतवर की टाँग है जो हर हालत में ऊपर ही रहेगी | दूसरे विश्व युद्ध के बाद जर्मनी पर क्या-क्या शर्तें नहीं लादी गई थीं | मगर चलो जर्मनी तो हारा हुआ था पर हम कौनसे हारे हुए हैं जो ज़रा सा भी प्रतिवाद नहीं किया कि बंगाली दंपत्ति की कोई गलती नहीं थी |

ब्रिटेन ने सबसे ज्यादा अत्याचार पंजाब में किए थे | जलियाँवाला बाग कांड वहीं हुआ था | मगर अब भी हीथ्रो हवाई अड्डे पर झाड़ू लगाने वाले अधिकतर लोग पंजाब के ही हैं | जब एलिजाबेथ भारत आने वाली थीं तब लोगों ने बहुत हल्ला मचाया था कि उन्हें जलियाँवाला कांड के लिए माफ़ी माँगनी चाहिए मगर वे स्वर्ण-मंदिर गईं भी मगर माफ़ी माँगना तो दूर की बात, उनके पतिदेव ने तो यहाँ तक कह दिया कि जलियाँवाला कांड में मारे गए लोगों की संख्या बढ़ा-चढ़ा कर बताई गई है | अब कर लो बात |

अब भी कभी अमेरिका में, तो कभी किसी और योरोपीय देश में जब-तब ऐसे वक्तव्य आते रहे हैं जिनसे हमारा अपमान होता रहता है मगर कभी भी, कुछ भी निर्णायक कभी नहीं हो पाता | अमरीका बहुत बातें करता है मानवाधिकारों और धार्मिक स्वतंत्रता की मगर जिस पादरी को कुरान जलानी थी उसने उस समय नहीं तो फिर कुछ दिन बाद कुरान जला ही दी ना ? और उसे दंड नहीं देने की बात आई तो कैसा मासूम बहाना बना दिया कि अमरीकी कानून में कुरान जलाने के बारे में कानून में दंड का कोई स्पष्ट विधान नहीं है पर होलोकास्ट के गलत बताने वाले को दंड का विधान अब भी है | इसका कारण यह है कि वहाँ यहूदी लाबी बहुत शक्तिशाली है | वे तुम्हारे देश की शक्ति को जानते हैं | वे जानते हैं कि यहाँ के नेता अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा और लाभ देखते हैं उन्हें राष्ट्रीय सम्मान या नुकसान की कोई परवाह नहीं है | तभी जब-तब, यहाँ-वहाँ थप्पड़ खाते रहते हैं |

नार्वे या और शक्तिशाली गोरे देश जो रोम में करते हैं वही यहाँ भी करेंगे | और तुम्हें यहाँ भी वही करना पड़ेगा जो रोम में करना पड़ता है | थोड़े दिनों में वे यह नियम भी बना देंगे कि अमुक देश में जाओगे तो अमुक कपड़े पहनने पड़ेंगे, अमुक खाना खाना पड़ेगा, अमुक तरह से बच्चों को पालना पड़ेगा | हो सकता है किसी दिन यह भी हो जाए कि वहाँ अपने हिसाब से पूजा-पाठ भी नहीं कर सको | हो सकता है किसी दिन यह भी कह दें कि ईसाई धर्म स्वीकार करना पड़ेगा | जिनके रीढ़ की हड्डी नहीं होती उनका यही हाल होता आया है और होता रहेगा |

हमने कहा- मगर सब कुछ इस दृष्टि से मत देखो | यहाँ तो कोई ज़बरदस्ती नहीं करता कि पिज्जा खाओ ही, कोकाकोला पिओ ही मगर लोग अपनी मर्जी से जब ऐसा करते हैं तो उन्हें क्या दोष दिया जा सकता है ? यहाँ भी अब स्तन-पान के लिए प्रचार करना पड़ता है | जब लोग अपनी मर्जी से ही स्तन-पान को छोड़ रहे हैं तो क्या किया जा सकता है ?

तोताराम ने उदास होकर कहा- बंधु, जब दूल्हे को ही लार टपकती है तो बारातियों को कौन पूछेगा ? वरना बंगाली दंपत्ति और कुछ नहीं तो इस अमानवीय नियम के विरुद्ध और इस समझौते की आलोचना करते हुए नार्वे वाला काम छोड़ भारत तो आ सकते थे | गाँधी जी ने तो साफ कह दिया था ब्रिटेन के सम्राट को उनसे मिलना हो तो मिलें मगर वे अपनी अधनंगे फकीर वाली पोशाक नहीं छोड़ेंगे | साहस के बिना कोई नहीं सुनता |

चलो, आज गणतंत्र-दिवस है, और कुछ नहीं तो कुर्ता पहन कर ही राष्ट्रीय-गर्व का अनुभव कर लेते हैं |

२६-१-२०१२
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उम्र का फार्मूला

2012-01-23T18:21:00.000+05:30

वैसे तो सभी बातों का हिसाब लगाने के नियम गणित में बने हुए हैं मगर कुछ लोग इन नियमों में विश्वास नहीं करते और अपने हिसाब से नियम बनाते हैं । कुछ महिलाएँ पता नहीं कैसे हिसाब लगाती हैं कि बीस-तीस से ऊपर जाती ही नहीं । कुछ लोग कहते हैं कि पुरुष की उम्र उतनी है जितने का वह अनुभव करता है और औरत की उम्र उतनी है जितने की वह दिखती है । अब इस दिखने में भी कई चक्कर हैं । पता नहीं, यह सिद्धांत मेकअप के बाद दिखने का है या मेकअप से पहले दिखने का है । मेकअप उतारने के बाद अधिकतर महिलाएँ अपनी दादी की उम्र की लगने लग जाती हैं ।

पुरुषों का भी यही हाल है । जब उन्हें गद्दी पर बने रहना है या चुनाव का टिकट चाहिए तो वे अपने को दिल से जवान बताते हैं और बाल रंग कर सीधे तन कर चलते हैं और कभी-कभी जवान दिखने के चक्कर में हाथ-पैर भी तुड़वा बैठते हैं । वैसे कई नेता वास्तव में ही कमाल करते हैं और अस्सी से भी अधिक की उम्र में उनकी सीडियाँ पकड़ी जाती हैं और फिर उन्हें पद त्यागना पड़ता है । जब जेल जाने की नौबत आती है तो सभी अपनी बीस-तीस बीमारियों की लिस्ट थमा देते हैं और बुढ़ापे के आधार पर जमानत या माफ़ी चाहते हैं ।

कुछ लोग नौकरी पाने के लिए एक दो वर्ष कम होने पर भी अपनी उम्र अधिक लिखवा देते हैं और बाद में रिटायरमेंट के समय पछताते हैं कि यदि ऐसा नहीं किया होता तो ठीक होता । कुछ ऐसे कर्मचारी भी देखे गए हैं जिनके लिए किसी शैक्षणिक योग्यता की आवशयक नहीं होती थी तो वे अपनी जो भी उम्र बता दें सो ठीक । ऐसे लोग सत्तर-अस्सी की उम्र तक नौकरी करते देखे जाते थे । आज भी चुनाव लड़ रहे कई नेताओं की कई-कई उम्र बताई गई हैं । पर सही वही होगा जो वे कहेंगे । उन्हें कौन सा रिटायर होना है ?

आवारा जानवरों को न कोई खरीदता है और न बेचता है सो उनके लिए तो कोई फार्मूला नहीं है मगर पालतू जानवरों की उम्र का हिसाब उनके दाँत गिनकर लगाया जाता है मगर जब मुफ्त में मिले तो दाँत भी नहीं देखे जाते जैसे कि दान की बछिया के । हाथी के दो तरह के दाँत होते हैं । पता नहीं उसके कौनसे दाँत गिने जाते हैं ? अब जिनकी उम्र का हिसाब लगाया जाना है उनमें यह भी देखना पड़ता है कि वह जानवर कैसा है ? सीधे जानवर की बात और है पर किसी खूँख्वार से पाला पड़ जाए तो हम दाँत गिनने जाएँ और वह हाथ ही चबा जाए ।

कभी-कभी उम्र घटाकर बताने में फायदा है तो कभी बढ़ाकर बताने में । साधु अपनी उम्र बढ़ाकर बताता है जिससे उसके तप और ब्रह्मचर्य का प्रभाव पड़े । पेशेवर स्त्रियां अपनी उम्र घटा कर बताती हैं । अधिकतर सरकारी कर्मचारियों के लिए यह सुविधा नहीं है कि अपनी उम्र में परिवर्तन कर सकें । अब एक देश की रक्षा करने वाले महाशय की उम्र का सवाल उठ खड़ा हुआ है । दसवीं के प्रमाण-पत्र में कुछ और है और सरकारी फ़ाइल में कुछ और । जब तक एक से फायदा मिलता रहा तो उससे फायदा लिया और जब दूसरी से फायदा मिलने की उम्मीद हुई तो दूसरी पर अड़ गए ।

अरे, भई रिटायर तो होना ही है आज नहीं तो कल । बकरे की माँ कब तक खैर मनाएगी । यह कोई राजनीति तो है नहीं कि भूस भरा हुआ नेता भी गद्दी पर बैठा रहे तो काम चल जाता है क्योंकि वास्तव में उसे कोई काम करना ही नहीं होता । जनता अपनी फाड़ती-सीती है । जिन्हें नेता के नाम से रिश्वत लेनी होती है वह लेता ही रहता है चाहे 'क' के नाम से ले या 'ख' के नाम से ले । पता नहीं, एक साल में क्या हो जाएगा ?

खैर, हम तो आज़ादी से पहले ही स्कूल में भर्ती हो गए थे और उस समय जो मास्टर जी लिख देते थे वही सही । जैसे कि मतदाता पहचान पत्र आदि में जो भी छापने वाले छाप दें, उनकी मर्जी । हमारी पत्नी की उम्र हमसे पाँच साल अधिक छाप दी । अब क्या कहें । राम-राम करके तो पहचान पत्र बना अब उसे ठीक करवाने में उससे भी ज्यादा झंझट । हमने एक बार दिल्ली में अपने सेवाकाल में पैन कार्ड बनवाया । सब कुछ सही लिखकर देने के बावज़ूद हमारे नाम की वर्तनी गलत लिख दी । हम इनकम टेक्स कार्यालय में गए तो बताया गया कि इससे कुछ फर्क नहीं पड़ता । फोटो तो आपकी ही है ना ? अब हम क्या कहते ? वही पुराना गलत वर्तनी का कार्ड लिए बैठे हैं । वैसे अब तो वह व्यर्थ ही हो चुका है क्योंकि इतनी पेंशन ही नहीं बनती कि टेक्स लगे । पर गलती तो गलती ही है ।

मास्टर जी ने हमारी जन्म तिथि ५ जुलाई लिख दी । शायद उसी दिन एडमीशन हुआ होगा । गिन कर पाँच साल का हिसाब लगा लिया । वैसे हमारा जन्म दिन १८ अगस्त है । यही हाल जन्म के समय का है । हमारी माँ का कहना है जन्म से पहले साढ़े ग्यारह बजे रात को आने वाली गाड़ी आ चुकी थी और हमारी दादी कहती थीं कि गाड़ी जन्म होने के बाद आई थी । इसीलिए हमारे ज्योतिषी चाचा हमारे बारे में कोई निश्चित भविष्य वाणी नहीं कर सके । उनके अनुसार हमें इंजीनीयर होना चाहिए था जब कि हम मास्टर बनकर शब्दों की ठोका-पीटी करते रहे । अगर पता होता कि १५ अगस्त को देश स्वतंत्र होने वाला है तो १५ अगस्त करवा लेते । उससे भी खैर, होना जाना तो क्या था ? पर एक झूठ-मूठ का रोमांच तो ज़रूर हो जाता कि क्या पता, यदि हम इस धरा-धाम पर न आते तो अंग्रेज देश को आज़ाद करते या नहीं ।

वैसे भाई साहब हम तो यह जानते हैं कि यमराज और घरवाली दोनों आपकी सही उम्र जानते हैं । नकली दाँत लगवा कर, बाल काले रँग कर आप इन्हें धोखा नहीं दे सकते । पत्नी को पता है कि आप साठ के हो चुके हैं और यमराज भी सही समय पर आ ही जाएगा । उसे कोई धोखा नहीं दे सकता । फिर कैसी उठापटक ?

किसको धोखा दे रहे काले रँगकर बाल ।

दोनों ही सच जानते घर वाली औ' काल ॥

१९-१-२०१२

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तोताराम का विज्ञान प्रधान देश

2012-01-23T06:04:00.000+05:30

भारत एक 'प्रधान' देश है इसलिए वह जब चाहे, जिस क्षेत्र में चाहे प्रधान बन जाता है । पहले वह एक कृषि प्रधान देश था । उस समय देश में भुखमरी थी । अनाज विदेशों से आता था । किसी तरह कृषि विश्वविद्यालय खुले, खाद के कारखाने खुले, बीजों में भी सुधार हुआ और कृषि उत्पादों में आत्मनिर्भरता आई । मगर उसे तो एक विकसित देश बनना था सो इतना विकसित हुआ कि अनाज निर्यात किया जाने लगा और इतना निर्यात किया गया कि फिर से उसी अनाज को, उन्हीं देशों से महँगे भावों पर फिर आयात करना पड़ा । अब हालत यह है अनाज गोदामों में सड़ रहा है और लोग भूखे मर रहे हैं । अब उसे यंत्रीकरण में उन्नति करनी थी सो यंत्रीकरण शुरु हुआ और हालत यह हो गई कि कारें बढ़ गईं और सड़कें कम पड़ गईं । कान कम पड़ गए और मोबाइल ज्यादा हो गए । मोबाइल कानों को ढूँढते फिर रहे हैं ।

उसके बाद यह देश एक लोकतंत्र-प्रधान देश बन गया । उसके सारे निर्णय लोकतंत्र के अनुसार लिए जाने लगे- चाहे वह रोटी का प्रश्न हो या फिर रोजी का । अब तो हालत यह है कि भगवान के बारे में भी और यहाँ तक कि न्याय संबंधी निर्णय भी लोकतंत्र अर्थात वोट बैंक के आधार पर लिए जाने लगे हैं । अब इस देश को विज्ञान प्रधान बनाने की जी तोड़ कोशिशें हो रही हैं हालाँकि केमेस्ट्री, भौतिकी आदि किसी के साथ भी विज्ञान नहीं लगा हुआ है जब कि विज्ञान लगा हुआ होने पर भी राजनीति विज्ञान, गृह विज्ञान, भाषा विज्ञान को कोई विज्ञान मानने के लिए तैयार नहीं । अजीब विडंबना है ।

जब से तोताराम ने न्यूटन के गुरुत्त्वाकर्षण के सिद्धांत को झूठ सिद्ध किया है तब से हमने उसे अपने छाया-मंत्रीमंडल में वैज्ञानिक सलाहकार नियुक्त कर लिया है और विज्ञान के बारे में हम हर मामले में उसी से सलाह करते हैं । अभी कोई आठ-दस दिनों पहले कलाम साहब ने कहा कि हमारे देश में शोध और आविष्कार कम होते हैं । सो आज जैसे ही तोताराम आया हमने तोताराम के सामने समस्या रखी तो कहने लगा- कलाम साहब को देश में हो रहे आविष्कारों और खोजों के बारे में पूरी जानकारी नहीं है, यदि होती तो वे ऐसा नहीं कहते ।

हमने कहा- तोताराम, कलाम साहब तो बहुत अपडेट रहने वाले व्यक्ति हैं । यदि ऐसा कुछ होता तो उनसे क्या छुपा रहता ?

तोताराम ने कहा- कलाम साहब बहुत ऊँची बातें सोचते हैं । बड़ी-बड़ी जगहों पर जाते हैं इसलिए उन्हें सामान्य लोगों द्वारा किए जा रहे आविष्कारों की जानकारी नहीं है । वैसे जब कोयले की खानों का राष्ट्रीयकरण नहीं हुआ था तब भी लोगों ने अपनी वैज्ञानिक प्रतिभा का चमत्कार दिखाया था । तब कागजों में जितने कोयले का उत्पादन हुआ उससे ज्यादा निर्यात कर दिया गया । यह किसी बहुत बड़े वैज्ञानिक चमत्कार से कम है क्या ?
सरकार के बैंकों में, पोस्ट आफिस में जमा करवाने पर रुपया रो-रो कर कोई आठ साल में दुगुना होता है जब कि राजस्थान में एक 'स्वर्ण-सुख' नामक कंपनी ने एक साल में रुपया पन्द्रह गुना करने का वादा किया तो क्या यह मनमोहन जी के अर्थ-विज्ञान से कम है ?

हमने प्रतिवाद किया- मगर रुपया पन्द्रह गुना कहाँ हुआ ?

तोताराम ने उत्तर दिया- पन्द्रह गुना क्या, पन्द्रह लाख गुना हो गया । पता है, कंपनी बनाने वालों ने जितना विज्ञापन और कार्यालय खोलने में खर्च किया और जितना जनता के धन की सुरक्षा करने वालों को दिया उससे तो पन्द्रह लाख गुना से भी ज्यादा हो गया । अब उससे कौन बहस करे ?

हमने विषय का एक और आयाम निकाला- कहा, यह तो धोखाधड़ी है । कोई ऐसा आविष्कार बता जिससे कोई खाने-पीने की चीज़ बढ़ी हो ।

निरुत्तर हो जाने वाला तोताराम नहीं है । कहने लगा- जिस समय देश स्वतंत्र हुआ था उस समय जितना दूध का उत्पादन होता था उससे जाने कितना गुना बढ़ गया है जब कि हमारा देश सबसे ज्यादा चमड़े का निर्यात करता है । गाएँ सड़कों पर धक्के खाती फिरती हैं, गौशालाओं में अनुदान मिलने पर भी भूखी मरती हैं । फिर भी जब कभी कोई त्यौहार आता है तो मावे और दूध की निर्बाध सप्लाई हो जाती है । जितना चाहो पनीर, बटर और घी ले लो । ऐसी घी-दूध की नदियाँ तो कृष्ण के समय में भी नहीं बहती थीं ।

हमारे पास कोई उत्तर नहीं था सो हमने कहा- बंधु, तुम्हारी इन सूचनाओं से हमारा अत्यंत ज्ञानवर्धन हुआ है और कलाम साहब का तो पता नहीं, पर विज्ञान में देश के कम उन्नति करने के कारण हमारे मन में व्याप्त हीन-भावना समाप्त हो गई है और हमें लग रहा है कि गर्व से हमारी छाती कुछ-कुछ चौड़ी भी हो रही है ।

तोताराम ने देश की वैज्ञानिक उपलब्धियों के बारे में आगे बताया कि एक ही स्थान पर दो तरह के गुरुत्त्वाकर्षण बनाए जा सकते हैं । आज भी देश में ऐसे चमत्कारी लोग मिल जाएँगे जो सामान खरीदते समय बाट वाले पलड़े में गुरुत्त्वाकर्षण की मात्रा इतनी बढ़ा देते हैं कि पाँच किलो की जगह सात किलो सामान आ जाता है और बेचते समय सामान वाले पलड़े का गुरुत्त्वाकर्षण इतना बढ़ा देते हैं कि पाँच किलो की जगह तीन किलो सामान की ग्राहक के पल्ले पड़ता है ।

इस देश में वैज्ञानिकों ने ऐसी क्रीम बना ली है जो केवल पाँच रुपए में मिल जाती है और उपयोग करने वाली को चौदह दिन में ही इतना गोरा बना देती है कि उसे तत्काल दूल्हा मिल जाता है या किसी विमानन कंपनी में एयर होस्टेस की नौकरी मिल जाती है । आज तक कोई भी गोरा देश ऐसी क्रीम नहीं बना सका जिससे यह चमत्कार हो सके अन्यथा वे सरलता से सभी अफ्रीकियों को गोरा बना देते और जो एकता ईसाई बनाने पर भी नहीं आ सकी वह आ जाती और फिर सभी काले अफ्रीकी उन्हें अपना ही भाई समझते और गोरों को अफ्रीका से नहीं जाना पड़ता और न ही उन पर रंग भेद का आरोप लगता ।

और फिर यह तो तुम्हें मालूम ही होगा कि बिहार में पशु-पालन विभाग के कर्मचारियों ने नेताओं के निर्देशन में ऐसा स्कूटर बनाया था जिस पर बैठकर भैंस हरियाणा से बिहार जा सकती थीं । उसी काल में ऐसी क्षुधावर्द्धक दवा बना ली थी जिसे खाकर एक मुर्गी आठ सौ रुपए का चारा खा सकती थी । अब यह बात और है कि दो-चार दिन पहले ही बिहार के पशुपालन विभाग के कोई चालीस से अधिक कर्मचारियों को इस आविष्कार के लिए पुरस्कृत किया गया मगर पता नहीं बेचारे लालू जी और जगन्नाथ मिश्र को इस गौरव से क्यों वंचित कर दिया ?

आँगनबाड़ियों में सभी बच्चों को दो-पाँच रुपए में पौष्टिक भोजन खिला कर भी संचालक लोग स्वयं लखपति बन गए हैं । यह क्या किसी चमत्कारिक आविष्कार से कम है ? इतना तो द्रौपदी की अन्नपूर्णा वाली हंडिया से भी संभव नहीं था । कलाम साहब ने तो इतने वर्षों तक दिमाग खपाकर कुछ मिसाइलें बनाईं मगर अपने यहाँ तो ऐसे-ऐसे महापुरुष पड़े हैं जो हजारों किलोमीटर दूर बैठकर शब्दों से ही ऐसे-ऐसे गोले दागते हैं कि सामने वाले का मरण हो जाता है । बाजार ने ऐसे-ऐसे आविष्कार कर लिए हैं कि कोल्हू में डालने की ज़रूरत ही नहीं, दूर से ही चलते फिरते आदमी का तेल निकाल लेते हैं ।

हमने फिर भी पीछा नहीं छोड़ा और कहा- तो फिर तोताराम, हमारे इन वैज्ञानिकों को नोबल पुरस्कार क्यों नहीं मिलता ?

तोताराम ने कहा- अरे, हम ज्ञान के पुजारी हैं । न तो हम किसी पुरस्कार के पीछे भागते हैं और न ही पेटेंट लेकर किसी आविष्कार से पैसे कमाना चाहते हैं । हम तो सर्वजन-हिताय काम करते हैं ।

अब आप ही बताइए कि ऐसे ज्ञानी और तार्किक व्यक्ति से कोई कैसे जीत सकता है ? वैसे हम भी जीत कर तोताराम का मुँह बंद नहीं करना चाहते ।

१९-१-२०१२

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बाल-विकास की एक क्रूर अवधारणा

2012-01-22T21:16:00.001+05:30

बाल विकास की एक क्रूर अवधारणा
नार्वे में बच्चों के कल्याण के नाम पर बनी एक संस्था है- 'बालक बचाओ संस्थान' । १९ जनवरी २०१२ को एक समाचार पढ़ाने को मिला कि इस संस्थान ने नार्वे में कार्यरत एक बंगाली दंपत्ति अनुरूप भट्टाचार्य और सागरिका भट्टाचार्य से उनके तीन वर्षीय और एक वर्षीय बच्चे को अलग करके उक्त संस्थान द्वारा नियुक्त व्यक्ति के पास भेज दिया गया है ।

दंपत्ति की गलती या अपराध यह था कि वे अपने बच्च्चों को गोद में बैठाकर हाथ से खाना खिलाते थे और रात को बच्चों को अपने साथ सुलाते थे । संस्था की मान्यता है कि हाथ से खाना खिलाने पर बच्चे को अधिक खाना खिलाए जा सकने की संभावना है । उन्हें चम्मच से खाना खिलाया जाना चाहिए था । इसी तरह पता नहीं गोद में बैठाने और साथ सुलाने से कौन सी यौन-मनोवैज्ञानिक समस्या पैदा हो सकती थी । पता नहीं, जब योरप में चम्मच का आविष्कार नहीं हुआ था तब योरप में बच्चों को खाना कैसे खिलाया जाता था और हाथ से खाना खाकर पता नहीं बच्चे कितने मोटे हो जाते होंगे । उनकी निगाह में पशु इसलिए पशु है कि वह अपने बच्चों को चम्मच से खाना नहीं खिलाता और माताएँ अपने बच्चों को अपने साथ सुलाती हैं ।

मानव को सामाजिक प्राणी या सोशियल एनिमल कहा जाता है क्योंकि उसका अपने बच्चों के साथ अधिक से अधिक संसर्ग और सान्निध्य रहता है । माता-पिता विशेषकर माता के अधिक निकट रहने से बच्चे में सुरक्षा की भावना आती है । माँ के प्रेमपूर्ण व्यवहार से वह अधिक संवेदनशील बनता है । और बड़ा होकर समाज के अन्य सदस्यों से सद्व्यवहार करता है । इसके विपरीत तलाकशुदा माता-पिता या माता-पिता के प्यार और संसर्ग से वंचित बच्चे अधिक कुंठित, संवेदनहीन, खूँख्वार, और झगड़ालू होते हैं । अमरीका में घर से बंदूक लाकर स्कूल या बाजार में अंधाधुंध गोली चलने वाले सब बचपन में माता-पिता के प्यार से वंचित रहे बच्चे थे ।

बाल विकास की नार्वे जैसी अवधाराणाओं वाले पश्चिमी देशों में ही आजकल ऐसे शोध भी हो रहे हैं कि जिन बच्चों को माता का साथ, प्यार और संसर्ग बचपन में अधिक मिला होता है वे अधिक योग्य, शांत, सुखी और सुखी वैवाहिक जीवन जीने वाले होते हैं और उनमें कई तरह की मनोवैज्ञानिक समस्याएँ और कुंठाएँ नहीं होतीं । वे अवसाद से भी कम ग्रसित होते हैं । ये सभी शोध कोई नई बात नहीं हैं वरन ये विश्व के लगभग सभी परम्परागत समाजों के अनुभूत तरीके रहे हैं । पता नहीं, मानव विकास के तथाकथित ठेकेदार संस्थान सहज बाल-विकास में क्यों बाधा डालना चाहते हैं ?

बाल-विकास या मानव-विकास का सबसे मज़बूत घटक है सुखी, संतुष्ट, जिम्मेदारीपूर्ण पारिवारिक और वैवाहिक जीवन जो कि संयुक्त परिवार के टूटने और जीवन में उपभोक्तावादी, बाजारवादी धारणा आने से समाप्त सा हो चला है । उसे बचाने का प्रयत्न होना चाहिए । इसके लिए आवश्यक है कि विवाह को मात्र यौनेच्छा के लिए होने वाला एक सामान्य मिलन नहीं माना जाना चाहिए । यह पशुओं जैसी एक सामान्य प्रक्रिया नहीं है बल्कि समाज को एक जिम्मेदार नागरिक देने की एक जटिल, श्रम और समय-साध्य प्रक्रिया है ।

जब हम कोई विशेष प्रकार का बीज, वृक्ष या जीव विकसित करना चाहते हैं तो बड़ी सावधानी से नर और मादा घटकों का चयन करते हैं और नियंत्रित और विशिष्ट परिवेश में उन्हें तैयार करते हैं तो मनुष्य के विकास के लिए ऐसी सावधानी क्यों नहीं बरतना चाहते ? इसी बात को ध्यान में रखते हुए मानव समाज में अच्छे और जिम्मेदार नागरिक बनाने के लिए विवाह का विधान किया गया था और उसके लिए बहुत से पथ्य और परहेजों का विधान किया गया था अन्यथा संतानोत्पत्ति तो सभी जीवों में होती ही रहती है । कौन मक्खी-मच्छरों के जीने, मरने, पैदा होने और नस्ल की फ़िक्र करता है पर मानव की बात और है क्योंकि उसे मच्छर-मक्खी की तरह महत्त्वहीन नहीं माना जा सकता । मानव अपने हर निकृष्ट और उत्कृष्ट रूप में दुनिया को किसी भी हद तक प्रभावित कर सकता है ।

इसी बात को ध्यान में रखते हुए मनुस्मृति में कई प्रकार के विवाहों का विधान किया गया है और उनके संस्कारों, पारिवारिक पृष्ठभूमि, विचार, कर्म आदि के मेल या बेमेल होने के करण पड़ने वाले संभावित परिणामों के आधार पर उन्हें श्रेष्ठ और निकृष्ट बताया गया है । जब भी इन नियमों का उल्लंघन किया गया है तो कोई न कोई असामान्य स्थिति ही पैदा हुई है । आजकल युवक-युवतियाँ केवल बाहरी आकर्षण, कद-काठी, पद, वेतन आदि देखकर शादी कर लेते हैं मगर जब शारीरिक आकर्षण कम होना शुरु होता है तब बेमेल वैचारिकता के दुष्प्रभाव प्रकट होने शुरु होते हैं और ऐसे अधिकतर विवाहों का अंत तलाक में होता है ।

आजकल विवाहों का असफल होना ही समाज में नई पीढ़ी में बढ़ती हुई विकृतियों, हिंसा, संवेदनहीनता, कुंठा और अपराधों का करण है । सभी बच्च्चों को आपसी समझ से प्रेमपूर्वक रहकर उनका पालन-पोषण करने वाले माता-पिता चाहिएँ । सिंगल पेरेंट्स के बच्च्चों में ऐसी समस्याएँ अधिक मिलती हैं और ऐसी स्थिति अधिक तलाकों वाले देशों और समाजों में सबसे अधिक है । जब कि यह भी सच है कि ऐसे देशों में भी सामान्य समाज उसी नेता को पसंद करता है जिसका वैवाहिक जीवन आदर्श हो क्योंकि सभी लोगों की आंतरिक कामना तो यही होती है कि उनका पारिवारिक जीवन शांत और सुखी हो । तभी भले ही अंदर खाने कुछ भी हो गया हो मगर कभी भी, किसी भी राष्ट्रपति ने अपने पारिवारिक छिद्र प्रकट नहीं होने दिए । इसीलिए हिलेरी ने सब कुछ जानते हुए भी अपने पति का साथ दिया । अमरीका में स्थानीय चुनावों में उम्मीदवार अपनी योग्यताओं में इस बात को शामिल करते हैं कि वे पिछले 'इतने' वर्षों से सफल वैवाहिक जीवन जी रहे हैं ।

अब यह बात और है कि हर बार परिवार नामक संस्था को बचाने की बात करते हुए भी किसी राष्ट्रपति ने भी इस समस्या को गंभीरता से नहीं लिया बल्कि लगता है कि तलाक को अधिक स्वाभाविक और सरल बनाया जा रहा है । अमरीका में अपने भूतपूर्व पार्टनर को दी जाने वाली भरण-पोषण की राशि स्थानीय प्रशासन के पास जमा करवानी पड़ती है । फिर स्थानीय प्रशासन उसमें से अपना दो-चार प्रतिशत कमीशन काट कर संबंधित पक्ष के पास भिजवाता है । सरकारों और वकीलों ने मिलकर यह आमदनी का एक धंधा बना रखा है । अमरीका में सबसे अधिक वकील तलाक के धंधे में ही लगे हुए हैं । और यह तथ्य किसी से छुपा नहीं है कि सभी देशो की सरकारों में वकील ही सबसे ज्यादा होते हैं क्योंकि कानून को जानने वाला ही उसकी ऐसी-तैसी करने की योग्यता रखता है । अपराधियों और वकीलों की दोस्ती स्वाभाविक होती है ।

अमरीका में गुलामी के लिए नीग्रो को पकड़ लाया गया । उनसे पैदा होने वाले बच्चों को उनके माता-पिता से अलग करके किसी एक बुढ़िया के पास रखा जाता था क्योंकि उनके मालिकों का मानना था कि साथ रहने से बच्चों और माता-पिताओं में पैदा होने वाला लगाव कहीं इतनी एकता न बढ़ा दे कि उनकी सम्मिलित शक्ति उस गुलाम प्रथा के लिए खतरा बन जाए । इस ज़बरन तोड़ी गई परिवार प्रथा और संतान और माता-पिता के स्वाभाविक संबंधों का अभाव गुलामों की संततियों में कई तरह की मनोवैज्ञानिक समस्याओं का कारण बना । आज अमरीका की जेलों में अस्सी प्रतिशत कैदी काले ही हैं । और मज़े की बात यह है कि आगे चलकर इन्हीं गोरे मालिकों ने इन काले लोगों को, मूल कारणों का विश्लेषण किए बिना, इन्हीं कमियों के आधार पर एक घटिया नस्ल सिद्ध करने का प्रयास किया ।

जब पालने के लिए कोई कुत्ते या तोते का बच्चा लाया जाता है तो कहा जाता है कि बच्चे को उसकी आँखें खुलने और माता-पिता के संपर्क में आने से पहले ही ले आया जाना चाहिए । इसलिए अमरीका जैसे देशों में, पता नहीं किसका पालतू बनाने के लिए, बच्चे को पैदा होते ही माता की गोद की स्वाभाविक गरमी और स्नेह से दूर पालने में सुलाया जाता है । छोटे बच्चे को भी रात होते ही माता-पिता गुड-नाइट कह कर एकांत कमरे में छोड़कर चले जाते हैं । पता नहीं, अकेला बच्चा एकांत रात में किन भयों, अवसादों और दुस्वप्नों से जूझता होगा । पता नहीं, अबोध किस पाप के फलस्वरूप बाल-विकास की इस बचकानी अवधारणा का दंड भोगता है ?

हमारे यहाँ मनुष्य को झूठे माया-मोह से बचाने के लिए ज्ञानी कहते हैं कि हंस अकेला आता और अकेला जाता है । पूर्वी देशों में यह ज्ञान लोगों को पता नहीं कितना हुआ है मगर पश्चिमी देशों में तो बच्चे को पैदा होते ही इस ज्ञान की कठिन साधना शुरु कर देनी पड़ती है । और उसी के परिणाम स्वरूप वह १८ वर्ष का होते ही सारे बंधनों से आज़ाद हो जाता है फिर चाहे माता-पिता मरें या जिएँ । इन बच्चों का इतने निरपेक्ष भाव से पालन करने वाले माता-पिता किस मुँह से बच्चों से आशा कर सकते हैं कि वे बुढ़ापे में उनका सुख-दुःख पूछें । गैर-जिम्मेदारी की इस परंपरा का प्रसाद तो सभी को भुगतना पड़ता ही है ।

सारे संबंधों से मुक्त, अकेली पीढ़ी भले ही कुंठा और अवसाद से ग्रसित हो, किसी के प्रति भी उत्तरदायी न हो मगर ऐसा समाज बाजार के बहुत काम की चीज है । बाज़ार का पालतू बनाने के लिए ही उसे अपने माता-पिता और सभी संबंधियों से दूर करके निपट अकेला बना दिया जाता है । ऐसा अकेला व्यक्ति बिना कुछ सोचे-समझे अपनी सारी आमदनी और अक्ल कभी भी विज्ञापनों के चक्कर में आकर बाज़ार पर न्यौछावर कर सकता है । जब किसी के प्रति दायित्व ही नहीं होगा तो किसके लिए बचाने और किसके सोचने की ज़रूरत है । और यही तो बाजार चाहता है । अब यह सोचना हमारा काम है कि इसमें कौन किस तरह से सहभागिता कर रहा है और उससे किस तरह से बचें । सरकारों के भरोसे रहने से कुछ नहीं होगा क्योंकि ये तो उन्हीं बाजारों के मालिकों के यहाँ गिरवी रखी हुई हैं ।

२१-१-२०१२

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आत्मा के आहत होने का मौसम

2012-01-22T06:36:00.001+05:30

जयपुर में एक बड़ा लेखकीय सम्मलेन शुरु हो गया है और विवाद भी । जब चार बर्तन एक जगह होते हैं तो खड़कते ही हैं, तो ये तो बुद्धिजीवी हैं । इनके पास झूठे अभिमान के अलावा और है ही क्या ? कर्म करके कुछ कमाते तो झूठा अभिमान दूर होता, मिलकर कोई सत्कार्य करते तो प्रेम-भाव पनपता । मगर ये सब तो अपने-अपने कूप के मेंढक हैं । तुलसीदास ने तो रामचरित महाकाव्य लिखा मगर विनम्रता का हाल यह कि कहते हैं- इसमें मेरा कुछ भी नहीं है यह तो मैनें विभिन्न पूर्ववर्ती ग्रंथों से प्रेरणा पाकर लिखा है - नाना पुराण निगमागम....

और एक ये महान लेखक हैं कि अपनी एक-दो किताबें लिए घूमते हैं जिन्हें इन लोगों ने खुद ही एक दूसरे की किताब को नहीं पढ़ा होगा । और आशा यह करते हैं कि सब कहें कि उन्होंने उसकी किताब को पढ़ा है और वह उसे आज तक लिखी गई सब किताबों से श्रेष्ठ लगी । जहाँ जनता के पढ़ने का सवाल है तो जनता ने इनका नाम ही नहीं सुना होगा ।

इस उत्सव को एशिया का सबसे बड़ा साहित्यिक उत्सव माना जा रहा है । उत्सव शब्द से जैसी ध्वनि निकलती है यह भी उससे भिन्न नहीं है । उत्सव में तमाशा अधिक होता है । ऐसे तमाशे में खाना-पीना, स्वागत-सत्कार मुख्य होता है । इसके बाद और इसके दौरान खाने-पीने, ठहराने की व्यवस्था, उपहार आदि की चर्चा होती है । दर्शनीय स्थानों के भ्रमण की योजना बनती है । पत्नी या बच्चों की बताई लिस्ट के अनुसार खरीददारी होती है । यदि शौक हुआ, और बुद्धिजीवी हैं तो होना ही चाहिए, तो राजस्थान की रजवाडी दारू की कुछ बोतलें खरीदी जाएँगी । जिन्होंने बुलवाया है उन्हें अपने यहाँ भी ऐसे ही आयोजन करके बुलवाने का आश्वासन दिया जाएगा । जहाँ तक किताबों को खरीदने की बात है तो कोई किसी की किताब नहीं खरीदेगा और यदि किसी ने भेंट स्वरूप चिपका ही दी तो उसे बिना पढ़े ही होटल के कमरे में ही छोड़ दिया जाएगा । यदि किसी नामी आदमी की हुई तो साथियों को दिखाकर रौब ज़माने के लिए रख लिया जाएगा । यदि कोई प्रकाशक आया होगा तो लेखक उससे चिपकने की कोशिश करेंगे । यदि किसी प्रसिद्ध लेखक ने लिफ्ट दे दी तो अपनी किताब छपवाने का जुगाड़ करेंगे । सुन्दर लेखिकाओं के भाषण पर अधिक तालियाँ बजेंगी । और इस तरह से साहित्य और साहित्यकारों के मिलन और विकास का उत्सव समाप्त हो जाएगा ।

जैसा कि हमेशा होता है कुछ लोगों के आत्मसम्मान को ठेस लगेगी यदि उन्हें उनकी मनपसंद की दारू नहीं मिलेगी या बोलने के लिए अधिक समय नहीं दिया जाएगा या उनकी आशानुरूप प्रशंसा नहीं होगी । वास्तव में ऐसे आयोजन चर्चित और दर्शनीय लोगों के होते हैं । इनमें अनुकरणीय होना आवश्यक नहीं होता । जहाँ तक अभिव्यक्ति की बात है तो यह लिखकर ही नहीं होती दिखकर और दिखाकर भी हो सकती है । जब ऐसे उत्सवों का विस्तार वहाँ तक हो जाएगा तो पूनम पांडे, मल्लिका सेरावत और राखी सावंत भी मुख्य आकर्षण हो जाएँगी ।

अब तो महान मनीषी सलमान रुश्दी जी के पधारने और न पधारने पर सस्पेंस चल रहा है । आखिर किसी भी साहित्यिक उत्सव की सफलता ऐसे ही महान लोगों की उपस्थिति पर निर्भर करती है । उनके जैसे लोगों से प्रेरणा लेकर ही तो महान रचनाएँ लिखी जाती हैं । तुलसीदास जी ने इतनी रचनाएँ कीं मगर न तो किसी बुकर ने पुरस्कार दिया और न ही किसी खुमैनी ने फतवा दिया । तुलसीदास जी ने तो जो कुछ लिखा, वे स्वयं स्वीकार करते हैं कि इधर-उधर पुराणों से लेकर छपवा लिया । जब कि रुश्दी जी ने तो सब कुछ मौलिक लिखा है । और मौलिक भी इतना कि उसकी कल्पना तक उनके अलावा और कोई नहीं कर सकता । जिस तरह कि कुछ लोग एक खास सर्ग के लिए 'कुमारसंभव' को पढ़ते हैं उसी तरह अधिकतर लोग रुश्दीसाहब की 'शैतानी आयतों' को एक खास प्रसंग की लीला के लिए पढ़ते हैं भले की अंग्रेजी में होने के कारण उन्हें पूरा-पूरा आनंद आए या नहीं । पता नहीं, जनता की साहित्यिक समझ बढ़ाने के लिए ऐसे साहित्यिक उत्सवों के आयोजकों ने अपने कार्यक्रमों में ऐसे महान ग्रंथों का विश्व की अधिकांश भाषाओं में अनुवाद करवाने का प्रावधान रखा है या नहीं ? वैसे होना तो चाहिए साहित्य के विकास के लिए ।

जहाँ तक हमारी थोड़ी सी जानकारी है वहाँ तक रुश्दी साहब विख्यात कम और कुख्यात अधिक हैं । उन्होंने चार-पाँच औरतों या लड़कियों को फँसाया । कुछ लोग कहते हैं कि उन लड़कियों या औरतों ने ही कुछ दिन मुफ्त के पैसे पर ऐश करने के लिए रुश्दी को उल्लू बनाया । ऐसे रसमय कृत्यों में रुचि लेने वाले लोगों के लिए तो रुश्दी जी हीरो से कम नहीं है । औरतें यह देखने के लिए कि उसमें ऐसा क्या है जो औरतें टूटी पड़ रही हैं और पुरुष यह देखने के लिए कि यहाँ तो एक भी पटाना संभव नहीं हो पाया और यह पट्ठा पाँच-पाँच कबाड़ बैठा । यह कोई नहीं सोचता कि इसे पाँच-पाँच उल्लू बनाकर भाग गईं ।

सुना है कि इस आयोजन में कुछ आत्माएँ रुश्दी जैसे इस्लाम विरोधी को बुलाए जाने से आहत हो रही हैं और कुछ आत्माएँ उनके न आने के दुःख से आहत हो रही हैं । उनके न आने से न तो धर्म के रक्षकों का रुतबा बढ़ेगा और न ही आ जाने से अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा हो जाएगी । वैसे रुश्दी के आने से धर्म कोई संकट में नहीं पड़ जाएगा और न ही न आने से साहित्य का कोई अपकार हो जाएगा । २००८ में भी इस उत्सव में कुछ हिंदी और राजस्थानी आत्माएँ आहत हुई थी । सुना कि उनको बोलने का समय कम दिया गया या नहीं दिया गया । हमें विश्वास है कि वे आत्माएँ आहत होने के बावज़ूद फिर इस कार्यक्रम में अवश्य आई होंगी । ठंड में दारू का पाना महत्त्वपूर्ण होता है और फिर ऐसे उत्सवों में शामिल होने से ही तो व्यक्ति मान्यता प्राप्त लेखक और बुद्धिजीवी प्रमाणित होता है ।

सुना है कि इस उत्सव में हिंदी, अंग्रेजी और राजस्थानी साहित्य के उद्धार का भी कोई घोषित एजेंडा है । गुप्त एजेंडे का पता नहीं । वैसे इसमें हिन्दी के भी नाममात्र के लोग आते हैं और राजस्थानी के तो पता नहीं केवल खाने भर के लिए ही बुलाए जाते हैं क्या ? आज तक किसी का भाषण या नाम तो विशिष्टता से पढ़ने में आया नहीं । और फिर ऐसे उत्सवों के आयोजकों के लिए हिंदी और राजस्थानी ही क्या सभी भारतीय भाषाएँ अछूत हैं । ऐसे आयोजकों और तथाकथित साहित्यकारों को उनके साहित्य की सामाजिक उपादेयता के लिए नहीं बल्कि भारत और भारत की सामाजिक संस्कृति को तुच्छ, उपेक्षणीय और पिछड़ी सिद्ध करने के लिए अंग्रेजी और विशेष कर ब्रिटेन के प्रकाशकों और बुद्धिजीवियों की ओर से श्रेष्ठ सिद्ध किया जाता है और पैसे के बल पर बड़े और भव्य आयोजन करवाकर चर्चित किया जाता है । जिस प्रकार कि सौंदर्य प्रतियोगिताओं में भारतीय सुंदरियों को पुरस्कृत करके भारत में विदेशी सौंदर्य-प्रसाधनों का बाजार तैयार करना है उसी तरह ऐसे आयोजनों से भारत की मूल धारा के साहित्य को बरतरफ करना है ।

आज के अखबार में लिखा है कि इस उत्सव में कबीर, मीरा और रैदास की महक भी रहेगी । हम तो यह समझ नहीं पा रहे हैं कि ढाई आखर प्रेम के पढ़ने-पढ़ाने वाले, आधी और रूखी में संतोष करने वाले और अपनी चदरिया को ज्यों की त्यों धर जाने वाले कबीर; और अपने मन के चंगेपन के कारण कठौती में ही गंगा उतार लेने वाले, पारस को भी अपने छप्पर में ही टँगे पड़े रहने देने वाले रैदास; गिरधर के रंग में रँग कर, उसके चरणामृत के नाम से विष पीकर भी अमर हो जाने वाली मीरा को ये, अपनी चादर को साफ़ दिखाने के लिए दूसरों की चादर को गन्दा करने वाले लोग, क्या समझ पाएँगे । चर्चा करके इन महान आत्माओं को कष्ट ही पहुँचाएँगे ।

वैसे ये महान आत्माएँ अपनी सार्थकता के लिए ऐसे आयोजनों और ऐसे साहित्यकारों की मोहताज भी नहीं हैं ।

२०-१-२०१२

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जारवा शोषण और तथाकथित करुणा की पड़ताल

2012-01-15T08:39:00.000+05:30

अभी दो-चार दिन पहले खाने की वस्तुओं के बदले अंडमान के जारवा आदिवासियों का अर्द्ध नग्न नृत्य देखते हुए विदेशियों का वीडियो लीक होने से आदिवासी शोषण के विरुद्ध मानवीय करुणा का जो ज्वार सा उठा दिखाई दे रहा है वह शीघ्र ही बैठ जाएगा । स्थानीय प्रशासन ने इस कृत्य के लिए कुछ लोगों को गिरफ्तार किया है, जाँच के लिए हो सकता है दिल्ली से भी कोई टीम जाए मगर अंततः न तो कोई परिणाम निकलेगा और न ही भविष्य के लिए कोई सार्थक कदम उठेगा और न ही सुविधाभोगी, तथाकथित सभ्य लोगों की मनोवृत्ति में कोई अंतर आएगा ।

इस बहाने आदिवासी जनसंख्या की स्थिति, परिस्थिति पर नज़र डाली जा सकती है । अंडमान-निकोबार द्वीप-समूह में छः प्रकार के आदिवासी रहते हैं जिनमें चार ग्रेट अंडमानी, ओंगी, जारवा और सेंटीनल नेग्रितो नस्ल के और दो निकोबारी और शोम्पेन मंगोल नस्ल के हैं । ग्रेट अंडमानी और निकोबारी कपड़े पहनते हैं और शेष चार केवल गुप्तांगों पर घास-फूस बाँधते हैं ।

ग्रेट अंडमानी- कोई दो सौ बरस पहले दस हजार की संख्या में थे । अब ये ग्रेट अंडमान द्वीप में रहते हैं । इनकी संख्या के घटने का करण बाह्य लोगों के संपर्क से मिली यौन व्याधियाँ माना जाता है । आज इनकी संख्या कोई ४० है ।
ओंगी- ये लिटिल अंडमान में इनके लिए बसाई गई बस्ती में रहते हैं । इनकी संख्या कोई एक सौ है । इनके लिए एक सहकारी समिति भी बनाई गई है मगर उसका फायदा संचालकों को ही अधिक हो रहा है ।
जारवा- ये साउथ और मिडिल अंडमान में रहते हैं । इस इलाके में सड़क निर्माण भी किया गया जो इन्हें पसंद नहीं आया था । इनकी संख्या ४०० के लगभग है । प्रशासन के निरंतर प्रयत्नों के कारण ये लोगों के कुछ निकट आए हैं ।
सेंटीनल- इनका एक अलग द्वीप है जिस कारण ये अधिक सुरक्षित हैं और इनका कोई बाह्य संपर्क नहीं है । इनकी संख्या अनुमानतः २५०-३०० है ।

शेष दो निकोबारी और शोम्पेन मंगोल नस्ल के हैं । शोम्पेन संख्या में कोई ४०० हैं । इनमें अधिकतर शांत और शर्मीले हैं । कुछ आक्रामक भी हैं मगर अब ये निकट की बस्ती के लोगों के संपर्क में आ रहे हैं ।

निकोबारी जनसंख्या में सबसे अधिक ५४००० हैं । इनके गाँव, बस्तियाँ हैं, ये स्कूल जाते हैं और कुछ सरकारी नौकरियों में भी हैं । इन्हीं के एक प्रतिभाशाली बालक रिचर्डसन को अंग्रेजों ने पढ़ने के लिए बाहर भेजा गया जो बड़ा होकर पादरी बना और उसी के प्रभाव से सभी निकोबारी ईसाई बन गए । बाद में रिचर्डसन को स्वतंत्र भारत की संसद के लिए सदस्य भी मनोनीत किया गया ।

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अंग्रेज़ी में एक व्यङ्ग्य लेख यहाँ पढें

यहाँ के आदिवासियों का बाहरी दुनिया से संपर्क कोई एक सौ साल पुराना है । इसके परिणाम भी, जो कोई बहुत सुखद नहीं रहे, इन्हें भोगने पड़े । समाजशास्त्रीय विकास का एक सर्वमान्य सिद्धांत है कि किसी का विकास करने के लिए उसे आवश्यक औजारों की सुविधा उपलब्ध कराई जाए । उसके जीवन में अधिक हस्तक्षेप नहीं किया जाए और यह सारी प्रक्रिया धीमी, लंबी, स्वाभाविक और समय-साध्य होनी चाहिए अन्यथा आधुनिकीकरण की तीव्र आँधी में सब कुछ गड़बड़ हो सकता है और उससे नुकसान ही अधिक होता है ।

अफ्रीका में पश्चिमी देशों ने वहाँ मूल निवासियों का या तो शोषण किया या फिर धर्मान्तरण जो उनके लिए लाभदायक नहीं रहा । यहाँ के नीग्रो नस्ल के निवासी संसार के सबसे पुराने मानव हैं और इनके अपने परिवेश में विकसित हुई अपनी संस्कृति, सामाजिक जीवन, मूल्य और कला-कौशल रहे हैं मगर विकसित औजारों, सेनाओं और शक्ति-संपन्न नस्ल के शासकों ने इन्हें मानव का दर्ज़ा भी नहीं दिया । योरप ने अफ्रीका के खनिज पदार्थों और कृषि उत्पादों का अपने विकास के लिए शोषण किया और यही करण है कि यह महाद्वीप आज भी विपन्न बना हुआ है । वहाँ की बुश-मैन जाति के लोगों का तो अंग्रेज लोग एक जंगली जानवर की तरह शिकार तक किया करते थे ।

यदि हम अपने यहाँ के आदिवासियों की बात करें तो पाएँगे कि यहाँ के शहरी लोगों ने इनके भोलेपन का फायदा उठाकर इनके उत्पादों को सस्ता ख़रीदा, खूब धन कमाया और इनकी ज़मीनों पर कब्ज़ा किया और इन्हें विस्थापित होने और शहरों में सस्ते मजदूरों के रूप में भटकने के लिए विवश कर दिया । वर्तमान में नक्सल प्रभावित क्षेत्रों की समस्या के मूल में भी यही कारण है भले ही आज इस समस्या का रूप विकृत और विशाल हो गया है ।

जिन तथाकथित आदिवसियों का आरक्षण के कारण विकास हो गया है, जो संगठित हो गए हैं वे अब लगातार लाभ उठाए चले जा रहे हैं और अपने वोट-बैंक के बल पर सत्ता का भयादोहन कर रहे हैं मगर शेष आदिवासियों की हालत अच्छी नहीं है । उनके नाम पर योजनाएँ बनती हैं, बजट आता है जिसे नेता और अधिकारी खा जाते हैं ।

कोई चार दशक पहले मध्य प्रदेश के एक अधिकारी ब्रह्मदत्त शर्मा ने अधिकारियों द्वारा आदिवासियों के शोषण का मामला उठाया था मगर कोई कार्यवाही तो दूर उसी को चतुर अधिकारियों ने मानसिक रूप से अस्वस्थ घोषित करवा दिया । आज भी भोले-भाले और भले आदिवासियों के श्रम, संसाधन और यौवन का शोषण जारी है । इनके नाम पर भेजी गई वस्तुएँ भी इन्हें नहीं मिलतीं । यह भी किसी से छुपा नहीं है आज भी आदिवासी इलाकों की लड़कियाँ शहरों के वेश्यालयों में बेची जाती है ।

इन इलाकों में जाने वाले कोई न तो तीर्थयात्री हैं और न ही कोई अध्यात्मिक प्राणी या समाज-शास्त्री वरन तमाशबीन, चक्षु-भोग करने वाले या फिर आदिवासियों द्वारा उत्पादित वस्तुओं को सस्ते में खरीद कर धंधा करने वाले लोग हैं ।

ठीक है कि विदेशों में यह वीडियो लीक होने से हमें शर्म अनुभव हो रही है परन्तु क्या इन आदिवासियों के प्रति हमारी स्वयं की दृष्टि भी मानवीय है ? या हम भी इनको एक तमाशे के रूप में ही देखते हैं । क्या हम भी इनके उत्पाद, चित्र, वीडियो बेचकर या इन पर किताब लिखकर कहीं रोमांच तो नहीं बेच रहे ?

इस प्रसंग में सत्तर के दशक में प्रशासन द्वारा संपर्क के दौरान पोर्ट ब्लेयर लाए गए और बाद में अपने इलाके में पहुँचा दिए गए, दो-तीन जारवा युवकों की जीवन शैली का एक उदाहरण विचारणीय है । इन्हें जब खाने के लिए कुछ केले दिए गए तो इन्होंने वे अपने में सब से बड़े व्यक्ति को दे दिए और फिर उसी ने सब को केले वितरित किए । इनमें से एक को जब दस्त लगने लगे तो उन्होंने केले के छिलके भून कर खाए जिससे दस्त ठीक हो गए । इससे हमें समझना चाहिए कि इनकी भी अपनी एक समाज-परिवार व्यवस्था है, जीवन-मूल्य और समस्याओं के समाधान हैं जिनसे यदि चाहें तो हम भी स्वावलंबन, अस्तेय, अपरिग्रह और सहयोग सीख सकते हैं ।

ये कोई हिंस्र, जंगली जानवर या तमाशा नहीं है ।

फ़िलहाल तो अनुभव यही है कि जिन-जिन के भी विकास या संरक्षण की योजनाएँ बनीं हैं उनका हश्र कोई अच्छा नहीं हुआ - चाहे राष्ट्रीय पक्षी हो, राष्ट्र भाषा हो, पर्यावरण हो, गंगा हो, गिद्ध हो, बाघ हो, शिक्षा हो, राष्ट्रीय एकता हो, संस्कृति हो, धार्मिक और जातीय सद्भाव हो या ऐसा ही कुछ और ।

[1979 से 1985 तक लेखक पोर्ट ब्लेयर में हिन्दी अध्यापन में संलग्न था ]

१४ जनवरी २०१२

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सौदेबाजी की समझ

2012-01-14T11:55:00.000+05:30

आदरणीय कलाम साहब,
आदाब । अखबार में आपका इंटरव्यू पढ़ा । आपने कहा कि यदि किसान समझदारी से सौदा कर सकें तो एफ. डी. आई. फायदेमंद हो सकती है मगर सौदा करने की समझ सभी में नहीं होती । सौदेबाजी के बारे में हमें अपनी माँ की एक बात याद आती है । उस समय के हमारे राजस्थान में लोग लकड़ियों में खाना पकाते थे । आजकल तो खैर पर्यावरण की रक्षा करने के चक्कर में सारे जंगल काट डाले गए । लकड़ी अनाज के भाव हो गई है । सर्दी में तापने के लिए सिगड़ी जलाने के लाले पड़ गए हैं । लकड़ी के कोयले तीस रुपए किलो हो गए हैं और बिजली का तो यह हाल है कि वह नेताओं के दर्शन की तरह दुर्लभ हो गई । और फिर हमारी हैसियत मुकेश अम्बानी की तरह तो है नहीं कि एक महिने में सत्तर लाख की बिजली फूँक सकें । सुना है सरकार ने जनता की सुरक्षा को दरकिनार करके परमाणु बिजली घर बनाने की ठान ली जब कि दुनिया के बहुत से उन्नतिशील देश परमाणु घरों को बंद करने की सोच रहे हैं । बिजली तो जिनको मिलनी हैं उन्हें ही मिलेगी । हाँ, कभी रेडियेशन हुआ तो ज़रूर ग़रीबों के हिस्से में भोपाल की गैस की तरह केवल मौत ही आ जाएगी ।

तो बात सौदेबजी की चल रही थी । उन दिनों किसान ऊँटों पर लकड़ी लाद कर बेचने के लिए आते थे । माँ ने एक लकड़ी वाले से मोल पूछा । वह उन लकड़ियों के पौने दो रुपए माँग रहा था । माँ को पौने दो रुपए ज्यादा लगे । उसने कहा- पौने दो रुपए तो नहीं देंगे यदि लेने हों तो दो रुपए दे सकते हैं । उसे क्या ऐतराज हो सकता था ? जैसे ही वह लकड़ी उतारने लगा, पिताजी आ गए । उन्होंने लकड़ी वाले को डाँटा और लकड़ी वापिस लदवा दीं । तो साहब भारतीय किसान की मोल भाव करने की क्षमता तो हमारी माँ की तरह है । वह बेचारे वालमार्ट और टारगेट से क्या खाकर मोल-भाव और सौदेबाजी करेगा ।

वह बेचारा पहले ही महँगी बिजली, महँगी खाद, बीज और कीटनाशक के चक्के में इतना खर्च कर चुका होता है कि उसे तो जल्दी से जल्दी अपनी फसल बेचने की फ़िक्र रहती है और इसी का फायदा बनिए, जमाखोर उठाते हैं । वही चीज यदि किसान दो महिने बाद लेने जाता है तो ड्योढे दामों में मिलती है । न किसान को फायदा और न ही उपभोक्ता को । बीच वाले मज़े करते हैं ।

आप सोच रहे होंगे कि बड़ी विदेशी दुकानें आने से उपभोक्ता को फायदा होगा । तो हो सकता है कि दो-चार प्रतिशत का फायदा शुरु-शुरु में हो जाए मगर अंत में ग्राहक जैसे अपने यहाँ के दुकानदारों की चालाकियों का शिकार होता है वैसे ही विदेशी दुकानदारों की चालाकी का शिकार होगा । अमरीका में इन्हीं बड़े-बड़े दुकानदारों का राज है । वहाँ भी हमने देखा है कि एक बार सेव की फसल बहुत अच्छी हुई । किसान पचास सेंट में सेव बेचने पर मज़बूर हो गया मगर दुकानों पर वही सेव दो डालर में बिक रहा था

एक बार इन्हीं बड़ी कंपनियों में से एक ने पंजाब में टमेटो कैचअप बनाने का कारखाना लगाने का प्रचार किया और कहा कि किसान टमाटर लगाएँ, उन्हें बहुत फायदा होगा । किसानों ने जम कर टमाटर लगाया और फिर कंपनी ने किसी बहाने से टमाटर खरीदने से मना कर दिया या कम ख़रीदा । गुस्साए किसानों ने टमाटर सड़कों पर फेंक दिया । इसी तरह से किसानों के मसीहा चरण सिंह के समय में भी ठीक भाव न मिलने पर किसानों ने गन्ना खेतों में ही जला दिया । कभी आपने किसानों के इस दर्द के बारे में सोचा है ?

हमारे शेखावाटी में प्याज बहुत होता है । हमें याद है कि एक किसान मंडी में प्याज बेचने गया । वहाँ भाव पूछने पर पता लगा कि उस प्याज से तो ट्रेक्टर का भाड़ा भी नहीं निकलेगा । वह वहाँ से खिसक लिया । ट्रेक्टर वाला वापिस उसके घर पहुँचा और भाड़ा वसूल लिया । ऐसी ही समझदारी की सौदेबाजी हमारे नेता भी करते हैं । जब कभी फसल अच्छी हो जाती है तो सस्ते भावों में निर्यात कर देते हैं और फिर वही गेहूँ महँगे भाव से आयात कर लेते हैं । यह तो आप ही जानें कि यह मूर्खता है या घोटाला मगर ऐसा एक नहीं, कई बार हुआ । चाहें तो शरद पवार जी से पूछ लें । साधारण किसान का तो यही हाल है । बड़े किसान-नेताओं के फार्म हाउसों में ज़रूर इतना अनाज होता है कि वे उससे सैंकडों करोड़ का काला धन सफ़ेद कर लेते हैं ।

और फिर साहब, किसान का काम तो कच्चा काम होता है । यदि सब्जी को औने-पौने भाव में न बेचे तो शाम तक वह फेंकने लायक हो जाती है । दूध भी वह कौनसा दस पाँच दिन रख सकता है । यह कोई टेलीविजन, मोबाइल, कम्प्यूटर या कार तो है नहीं कि आज नहीं तो छः महिने बाद बेच दी । कौन से चूहे खा जाएँगे या सड़ गल जाएँगे । और यदि किसान फसल का स्टोक भी करे तो कितने दिन । यह तो सरकार की ही क्षमता है कि वह करोड़ों रुपए का अनाज सड़ा दे । किसान को तो रोज कुँवा खोदना और रोज पानी पीना है ।

आप सोचते होंगे कि बड़े विदेशी दुकानदारों को बुलाने से बिचौलिए खत्म हो जाएँगे । हो सकता है कि कुछ कम हो जाएँ मगर उपभोक्ताओं को कोई खास फायदा नहीं होने वाला है । यदि ऐसा होता तो अमरीका के किसान की हालत अब तक सुधर गई होती । मगर ऐसा नहीं है । किसान तो किसान है चाहे भारत का हो या अमरीका का । गरीब को तो स्वर्ग में भी बेगार ही मिलती है । एक बेगारी दलित के परेशान होकर कुँए में कूदने का किस्सा तो आपको मालूम ही होगा । वहाँ कुँए में मेंढक उसके सिर पर सवार हो गया और कहने लगा- मुझे मुफ्त में कुँए की सैर करा ।

यदि आप किसानों का दर्द दूर करना चाहते हैं तो एफ. डी.आई. का समर्थन करने की बजाय किसान को समय पर अच्छा बीज, खाद और कीटनाशक दिलवाने का प्रबंध करवाएँ । मंडी से बिचौलियों को दूर करें, भण्डारण की सुविधा दिलवाएँ और राजनीति को किसानों के हितों से खेलने से रोकें । किसान की सौदेबाजी के चक्कर में मत डालिए । उसकी जान तो खेती करने में ही निकल जाती है । सौदेबाजी तो नेताओं और व्यापारियों के बस का काम है जो जब चाहें लोकतंत्र को बचाने के नाम पर मंत्री पद का सौदा करते हैं या सरकारी कारखानों को सस्ते में खरीद लेते हैं ।

हमें आपकी ईमानदारी और योग्यता पर पूरा विश्वास है । आप भारत को २०२० तक विकसित करने का सपना देखने वाले हैं । विदेशी कंपनियों को देश के सिर पर बैठाने से कुछ नहीं होने वाला । विदेशी कंपनियों के यहाँ आने का परिणाम इतिहास का साधारण विद्यार्थी भी जानता है । अमरीका की हालत किसी और ने नहीं बल्कि उसी की बड़ी कंम्पनियों ने खराब की है । जो अपने देश के नहीं हुए वे आपके कैसे हो जाएँगे ?

३०-१२-२०११

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स्वागत है नववर्ष तुम्हारा

2011-12-31T22:12:00.003+05:30

2012
स्वागत है नव वर्ष तुम्हारा, स्वागत है नव वर्ष |

करें कामना, सब को सुखकर हो यह नूतन वर्ष |

कोई भ्रम, शंका हो तो भी बंद न हो संवाद |

आपस में मिल-जुल सुलझा लें हो यदि कोई विवाद |

दुःख-पीड़ा आपस में बाँटें, बाँटें उत्सव-हर्ष |

स्वागत है नव वर्ष तुम्हारा, स्वागत है नव वर्ष |

सभी परिश्रम करें शक्ति भर, कोई न करे प्रमाद |

जले होलिका, विश्वासों का बचा रहे प्रह्लाद |

केवल कुछ का नहीं सभी का हो समुचित उत्कर्ष |

स्वागत है नव वर्ष तुम्हारा, स्वागत है नव वर्ष |

'स्वार्थ छोड़ कर्त्तव्य करे वह पुरुषोत्तम श्रीराम' |

यह आदर्श हमारा होवे, होंगे शुभ परिणाम |

न्याय-जानकी अपहृत हो तो मिलें, करें संघर्ष |

स्वागत है नव वर्ष तुम्हारा, स्वागत है नव वर्ष |

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तोताराम और विज्ञान

2011-12-27T08:40:00.000+05:30

तोताराम और हमारा विज्ञान से संबंध कुछ वैसा ही रहा जैसा कि मायावती और ब्राह्मणों का या कुत्ते और ईंट का या अबदुल्ला और राम मंदिर का या करुणानिधि और रामसेतु का ।

पहले आठवीं के बाद ही वैकल्पिक विषय शुरु हो जाते थे । हम दोनों ने ही गणित के डर से नवीं में साइंस नहीं ली, कोमर्स ली । किसी तरह पास होने लायक नंबर आ गए । उसी दौरान पता चला कि हम दोनों की ही बेलेंस शीट के दोनों तरफ से टोटल नहीं मिलते थे हालाँकि गुरु जी ने बता दिया था कि ऐसी स्थिति में सस्पेंस अकाउंट खोल देना । पढ़ाई में तो ठीक है मगर यदि वास्तव में ही कहीं नौकरी करते हुए ऐसा किया तो जेल तक हो सकती है । हम दोनों ने ही आर्ट्स में जाना ठीक समझा । वहाँ बड़ी सुविधा है कि हिंदी में भीम में दस हजार की जगह नौ हजार हाथियों का बल लिखने पर एक दो नंबर कटने से अधिक कुछ खतरा नहीं, या दोहे में चौबीस की जगह तीस मात्राएँ लिखने पर भी कोई फाँसी लगने वाली नहीं थी । सो इस तरह से हिंदी ने हमारा या हमने हिन्दी का उद्धार किया ।

आजकल विज्ञान का युग है । होता तो पहले भी था मगर आज उसके अलावा और किसी बात पर ध्यान नहीं दिया जाता फिर भले ही उस विज्ञान को पढ़ने वाला डाक्टर किसी को कमीशन के लालच में घटिया दवाएँ ही क्यों न लिख दे या इंजीनीयर उद्घाटन से पहले ही गिर जाने वाला पुल ही क्यों न बनाए । आज कोई भाषा और साहित्य की बात नहीं करता । संवेदना तो खैर, एक प्रगति विरोधी गुण मान ही लिया गया है ।

सो हम भी लोगों की देखादेखी विज्ञान शिक्षा के गिरते स्तर के लिए चिंतिति थे । तभी तोताराम आ गया । हमने कहा- तोताराम आजकल विज्ञान का स्तर बहुत गिर गया है । लोग केवल डिग्री लेने के लिए और फिर नौकरी पाने के लिए विज्ञान पढ़ते हैं इसीलिए हमारे यहाँ दूसरे देशों की तरह कोई खोज और आविष्कार नहीं होते ।

तोताराम ने अपना मौलिक तर्क दिया । इसका एक कारण तो यह है कि स्कूलों में विज्ञान की प्रयोगशालाएँ होती हैं । इससे भी विज्ञान का स्तर गिर रहा है । हमारे लिए यह एक नया ही तर्क था । हमने कहा- विज्ञान का तो आधार ही प्रयोग है । यदि बच्चा प्रयोग नहीं करेगा तो विज्ञान को समझेगा कैसे ? और नंबर भी कैसे मिलेंगे ।

वह कहने लगा- नंबरों के लिए तो विज्ञान के टीचर से ट्यूशन पढ़ना ज़रूरी है । यदि बच्चा ट्यूशन पढ़ता है तो टीचर अच्छे नंबर दिलवा ही देगा । और फिर प्रयोगशालाएँ दिखाने के लिए होती हैं या फिर उसके उपकरणों की खरीद में पैसा खाने के लिए होती हैं । उनका विज्ञान से कोई संबंध नहीं होता ।

यह फिर आश्चर्य में डालने वाली स्थापना । हमारे आग्रह किए बिना ही तोताराम ने बताया कि दुनिया का सबसे बड़ा वैज्ञानिक हुआ है आइंस्टाइन जिसने कभी प्रयोगशाला का मुँह नहीं देखा । और न्यूटन के लोग गुण गा रहे हैं उसके भी बहुत से सिद्धांत झूठे सिद्ध हो चुके हैं । मैंने कहीं पढ़ा है कि न्यूटन ने कहा था कि यदि किसी कारण से अचानक सूर्य समाप्त हो जाए तो उसी क्षण पृथ्वी अपने परिक्रमा मार्ग से विचलित हो जाएगी मगर आइंस्टाइन ने सिद्ध कर दिया कि नहीं, पृथ्वी को अपने मार्ग से विचलित होने में आठ मिनट लगेंगे क्योंकि सूर्य का प्रकाश भी पृथ्वी तक आठ मिनट में पहुँचता है और इससे तीव्र कोई प्रभाव नहीं हो सकता । अर्थात न्यूटन गलत । और सुन, न्यूटन ने पेड़ के नीचे अपनी प्रयोगशाला में सेब को ज़मीन पर गिरते हुए देखकर गुरुत्त्वाकर्षण का जो सिद्धांत दिया था वह भी झूठा सिद्ध हो गया है ।

अब तो हमारे आश्चर्य की सीमा नहीं रही । हमने कहा- हमने ऐसा कहीं नहीं पढ़ा । यह तो सर्वमान्य और सर्वसिद्ध सिद्धांत है । तोताराम ने कहा- यदि गुरुत्त्वाकर्षण के सिद्धांत को गलत सिद्ध कर दिया तो क्या देगा । हमने कहा- और तो क्या बताएँ मगर आज चाय के साथ पकौड़ी और गज़क भी खिलाएँगे ।

तो तोताराम ने कहा- देख, दिल्ली से जो साधन हमारे तक आने के लिए टपकते हैं वे हमारे तक न आकर बीच में ही कहाँ अटक जाते हैं ? हमने कहा- वे तो बंधु, पंचों, सरपंचों, एम.एल.ए., एम.पी., अधिकारियों और व्यापारियों तक ही रह जाते हैं ।

तोताराम ने जोर से ताली बजाई- तो बस, हो गया ना सिद्ध कि ऊपर से गिरने वाली चीजें धरती तक नहीं आतीं क्योंकि गुरुत्त्वाकर्षण का सिद्धांत गलत है । वैसे और भी बहुत सी चीजें ऊपर की तरफ ही जाती हैं जैसे कि तेल लगाने वाला अपने से ऊपर वाले को तेल लगाता है या नीचे की ली हुई रिश्वत या कमीशन ऊपर और बहुत ऊपर तक जाता है ।

हमारे पास कोई उत्तर नहीं था सो हमें चाय के साथ पकौड़ी बनवानी पड़ीं और गज़क बाज़ार से मँगवानी क्योंकि गज़क घर में नहीं थी । हमें अपने शर्त न हारने का विश्वास था इसलिए वैसे ही ताव में आ गए थे । खैर!

२२-१२-२०११

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तोताराम का पुनर्जन्म

2011-12-14T10:22:00.001+05:30

सवेरे-सवेरे अँगीठी के पास बैठकर चाय पी रहे थे कि कहीं पास से ही कभी कुत्ते के भौंकने और कभी बिल्ली की म्याऊँ की आवाज़ आई । बंद रसोई में कहाँ कुत्ता-बिल्ली ? सो एक-दो बार इधर-उधर देख कर फिर चाय पीने लगे । मगर फिर वही आवाजें । कमरे के दरवाजे के पास देखा तो तोताराम ने फिर म्याऊँ की । हमने पहचान लिया और पूछा- मनुष्य की आवाज़ छोड़ कर यह कुत्ते-बिल्ली की आवाज़ क्यों निकाल रहा है ?

तोताराम ने हमारे प्रश्न का उत्तर देने की बजाय प्रतिप्रश्न उछाल दिया- मास्टर, यह पुनर्जन्म वाला विभाग आजकल किसके पास है ?

हमने कहा- उसी के पास होगा जिसके पास हमेशा से रहा है । यह कोई हिलती-डुलती सरकार तो है नहीं कि कुर्सी को थामने के लिए किसी मंत्री का दर्ज़ा बढ़ाया जाए या किसी जातीय समीकरण को संतुलित करने के लिए या किसी के वोट-बैंक में सेंध लगाने के लिए मंत्रालय का प्रभार बदला जाए । यमराज और चित्रगुप्त की कुर्सियाँ तो स्थाई हैं जैसे कि मुलायम की कुर्सी अभिषेक के लिए, कांग्रेस की राहुल जी के लिए, माधवराव सिंधिया जी की कुर्सी ज्योतिरादित्य के लिए, बाल ठाकरे की उद्धव के लिए, मुरली देवड़ा की अपने युवराज के लिए, प्रकाश सिंह जी की कुर्सी जूनियर बादल के लिए या फारुख अब्दुल्ला की उमर अब्दुल्ला के लिए । मगर वहाँ स्वर्ग में कोई परिवर्तन नहीं हुआ है । मगर तू क्यों पूछ रहा है ?

बोला- मैं अगले जन्म में कुत्ता या बिल्ली बनना चाहता हूँ ।

हमने कहा- तोताराम, मनुष्य जन्म बड़े भाग्य से मिलता है तिस पर ब्राह्मणका जन्म और वह भी भारत भूमि पर जहाँ जन्म लेने के लिए देवता तरसते हैं । फिर तू क्यों पशु-योनि को प्राप्त होना चाहता है ? हाँ, जहाँ तक सुख-सुविधा की बात है तो यह सच है कि ब्राह्मण की स्थिति इस धर्मनिरपेक्ष शासन और समतावादी समाज में कुत्ते-बिल्ली से बेहतर नहीं है । यदि माँगना ही है तो किसी अल्पसंख्यक समाज में जन्म माँग जिन पर आजकल सभी मेहरबान हो रहे हैं , जिनके लिए अलग शिक्षण संस्थान खोले जा रहे हैं, आरक्षण दिया जा रहा है, उनके विद्यार्थियों को छात्रवृत्ति दी जा रही है जब कि ब्राह्मण को कुछ नहीं मिलता बल्कि तथाकथित प्रगतिवादियों द्वारा अपमानित ऊपर से किया जा रहा है ।

कहने लगा- इसका मतलब कि तू अखबार नहीं पढ़ता । कल ही छपा था कि इटली के एक ९२ वर्षीय महिला ने अपनी करोड़ों की संपत्ति अपनी पालतू बिल्ली के नाम कर दी । यह दुनिया की तीसरे नंबर की धनवान पालतू पशु है । पहले नंबर पर एक जर्मन शेपहर्ड कुत्ता है । क्या पता, अगले जन्म में कुत्ता-बिल्ली बनने पर कोई मेरे नाम पर भी करोड़ों की वसीयत छोड़ जाए । यदि यह नहीं तो कम से कम अगला जन्म तो सुख से कटेगा ।

हमने कहा- इस भ्रम में मत रहना । जैसे गौशाला की गायों का अनुदान और चंदा अध्यक्ष, मंत्री और कोषाध्यक्ष खा जाते हैं वैसे क्या गारंटी है कि इस बिल्ली के नाम किया गया पैसा कोई पशु-प्रेमी एन.जी.ओ. नहीं खा जाएगा ? यह भी नरेगा और बी.पी.एल. जैसा ही षडयंत्र है । वास्तविक पिछड़े, दलितों, गायों और कुत्ते-बिल्लियों की वही हालत रहने वाली है जो हमेशा से रही है ।

तोताराम हार मानने वाला थोड़े ही है, बोला- फिर भी इससे यह तो पता चलता है कि विदेशी कुत्ते-बिल्लियों से कितना प्रेम करते हैं ?

हमने कहा- मानव का पशु-प्रेम तो हमेशा से ही रहा है । पहले क्या गाय और कुत्ते के लिए पहली और आखिरी रोटियाँ नहीं बनती थी ? बचपन में जब गली की कुतिया ब्याती थी तो क्या हम उसके लिए आटा, गुड़ और तेल माँग कर नहीं लाते थे, उसके लिए हलवा नहीं बनाते थे ? बल्कि उस समय आज की बजाय पशु और पक्षी प्रेम के अधिक पात्र हुआ करते थे । अब तो लोग कहते हैं कि आवारा पशुओं की नसबंदी कर दी जाए या फिर उन्हें मार ही दिया जाए । पहले कोई राजा ही मृगया करता था मगर आज तो केवल काटने के लिए पशु-पक्षी पाले जाते हैं और वह भी बहुत निर्दयता से । अब तो अमरीका की तर्ज़ पर मुर्गी, सूअर के पालन को फार्मिंग अर्थात खेती कहा जाने लगा है । और तुझे पता है चीन और उत्तर-पूर्व में तो कुत्तों को भी लोग बड़े चाव से खाते हैं । क्या गारंटी है कि किसी महिला की वसीयत की बजाय तुझे काटकर, प्लेट में रखकर किसी को सर्व नहीं कर दिया जाएगा ?

जहाँ तक तू पश्चिमी देशो के पशु-प्रेम की बात करता है तो हमें तो लगता है कि आज की अर्थव्यवस्था और मानवीय स्वार्थ की नीचाताओं के कारण आदमी का आदमी पर से विश्वास उठ गया है । उसे पशुओं की संगति में अधिक सुरक्षा अनुभव होती है अन्यथा मानवीय संवेदना की परिधि में तो मनुष्य, पशु-पक्षी ही क्या समस्त चराचर जगत आ जाता है । हमारे यहाँ तो लोग नदी, पहाड़, कुए, बावड़ी से भी सजीवों का सा व्यवहार किया जाता था ।

वैसे यह धरती नितांत संवेदना शून्य नहीं हुई है । अमरीका का ही एक उदहारण है- कोई बीसेक वर्ष पहले कपड़ों पर इस्त्री करके अपनी जीविका चलाने वाली एक काली, अशिक्षित महिला ने अपनी जीवन भर की कमाई कोई एक लाख डालर के करीब मिसिसिपी की मेम्फिस यूनिवर्सिटी को गरीब बच्चों को छात्रवृत्ति देने के लिए एक कोष की स्थापनार्थ के लिए दे दी ।

तोताराम बोला- तू कुछ भी कह मगर मेरी मान्यता है कि आज भी दुनिया में पशु-प्रेम बचा हुआ है । हर अमरीकी राष्ट्रपति कुत्ता या बिल्ली पालता है और उसका बकायदा नामकरण होता है और उसका पत्रकारों से इंटरव्यू करवाया जाता है । बुश की बिल्ली का नाम 'इण्डिया' था और क्लिंटन के कुत्ते का नाम 'बडी' था । ओबामा के कुत्ते का नाम मुझे याद नहीं है मगर क्या वो किसी से कम स्पृहणीय है ? और अपने यहाँ भी तो धर्मराज अपने कुत्ते को अपने साथ स्वर्ग ले गए थे । आज भी यदि कोई पार्टी के आदेश पर कुत्ते की तरह किसी पर भी भौंकने के लिए तैयार रहता है तो उसे पार्टी प्रवक्ता का पद दे दिया जाता है । यदि वसीयत नहीं, तो किसी पार्टी में प्रवक्ता का दर्ज़ा ही मिल जाएगा । ठीक है तू मेरी मदद नहीं करता है तो मत कर । मैं कोई और जुगाड़ देखूँगा ।

और तोताराम चला गया । मित्र होने के नाते हम तोताराम के कल्याण की कामना करते हैं, मनुष्य जन्म में नहीं तो कुत्ते-बिल्ली के जन्म में ही सही ।

१३-१२-२०११

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हाथ, हाथी और हाथीपाँव

2011-12-05T12:44:00.001+05:30

दिग्विजय जी,

जय माता जी की । माताजी मतलब कि शेराँ वाली, अपन क्षत्रियों की आराध्या । आप का १७ नवंबर २०११ का ट्वीट पढ़ा । वैसे हमें यह ट्वीट वाला धंधा कुछ जँचता नहीं क्योंकि इसमें मेंढक के टर्राने की सी ध्वनि आती है या फिर तोते की टें-टें जैसी दर्दनाक आवाज़ सुनाई देती है । तुलसी बाबा होते तो इस टर्राने में भी वेद-पाठ की ध्वनि सुन लेते मगर हम में इतनी योग्यता कहाँ ? हमें लगता है कि लोग अपने ट्वीट के अनुयायियों के अनुसार अपनी लोकप्रियता मापते हैं । वैसे पाठक कम और दर्शक तो पूनम पांडे के ट्वीट पर भी बहुत जाते हैं मगर वह मामला दूसरा है । और फिर आपको किसी की फोलोइंग की ज़रूरत ही क्या है ? आप तो पहले ही 'दिग्विजय' हैं, दसों दिशाओं को जीते हुए । आजकल तो गली का कुत्ता भी जब देखता है कि गली में कोई दूसरा कुत्ता नहीं है तो अपने को गली का दिग्विजय समझने लगता है ।

हमें राजनीति में कोई रुचि नहीं है क्योंकि हमें बचपन से ही सिखाया गया है कि राजनीति सीधे लोगों के बस का काम नहीं है । इसमें बहुत उल्टा-सीधा करना, कहना पड़ता है ।

तो आपने अपने ब्लॉग में बसपा के एक नारे की पैरोडी की ।
मूल-

चढ़ गुंडों की छाती पर ।

मोहर लगाओ हाथी पर ।

आपकी पैरोडी थी-

गुंडे चढ़ गए हाथी पर ।

गोली खाओ छाती पर ।

वैसे पैरोडी को लोग साहित्य नहीं मानते और यहाँ भी आपने मूल की पैरोडी ही की है । वैसे यह मूल भी किसी पैरोडी से कम नहीं है । एक साथ दो काम कैसे होंगे ? गुंडा कोई मरा हुआ थोड़े ही है ? हिल-डुल रहा होगा । अब ऐसे में मोहर गलत जगह लगाने के चांस रहते हैं । और फिर हाथी पर मोहर लगानी है जिसके लिए कुछ तो ऊँचाई पर जाना ही होगा । यदि सावधानी नहीं रही तो हो सकता है हाथी के पाँव तले शरीर का कुछ हिस्सा कुचल ही जाए ।

खैर, न आपको हाथी पर मोहर लगानी और न हमें । पर आपकी पैरोडी की पैरोडी पढ़ कर अच्छा लगा । चलो किसी में तो कविता के कीटाणु बचे हैं वरना इससे पहले ज़फर ने शायरी की और अंग्रेजों ने रंगून की जेल में डाल दिया । अटल जी ने शायरी की तो लोगों ने उन्हें कवि सम्मेलनों में उलझा लिया । इसके बाद जसवंत सिंह जस्सोल जी ने बजट में कुछ पैरोडी के चिह्न दिखलाए यो शीघ्र ही उन्हें पूर्णतया गद्यात्मक होना पड़ा और वह भी विवादास्पद गद्य । अब आपकी बारी है ।

इब्तदा-ए-इश्क में सारी रात जागे ।

अल्ला’ जाने क्या होगा आगे ?

वैसे कविता में बहुत शक्ति होती है यदि कविता हो तो । बिहारी के एक दोहे ने जयपुर के राजा जयसिंह को अपने कर्तव्य की याद दिला दी थी । रत्नावली के एक दोहे ने तुलसीदास जी को राम भक्ति की ओर मोड़ दिया था । आजकल जो कविता होती है उससे लोग प्रभावित कम और आतंकित अधिक होते हैं और मंच पर कवि के आने से पहली ही खिसकने लग जाते हैं । आप कविता के मार्ग पर अग्रसर हो रहे हैं पर आपकी कविता में राजनीति और स्वार्थ अधिक है इसलिए पता नहीं सब को अच्छी लगेगी या नहीं । यहाँ हम तो आपके इस मार्ग पर आने में ही खुश हैं ।

आपकी इस पैरोडी में वैसे तो मात्रा-दोष हो सकता है मगर कविता की तुक और मात्रा को आजकल कम देखा जाता है क्योंकि इतना समय ही किसके पास है ? बस सामने वाले को हलकान कर दे वही कविता श्रेष्ठ है । जैसे कि एक मियाँ जी ने जाट के पग्गड़ को लक्ष्य करके कहा-

जाट रे जाट, तेरे सिर पर खाट ।

जाट ने भी मियाँ की झब्बे वाली टोपी पर तत्काल उत्तर दिया-

मियाँ रे मियाँ, तेरे सिर पर कोल्हू ।

मियाँ ने गलती निकाली- मगर तुक तो नहीं मिली ।
जाट ने कहा- तुक से क्या होता है, जब उठाएगा तब पता चलेगा ।

सो आपकी पैरोडी भी वजनदार तो है ही । और साथ में इसमें आपके क्षत्रियत्व की भी झलक मिल जाती है कि गोली पीठ में नहीं, छाती पर खाओ । काश, इस गोली से बचने का उपाय भी साथ-साथ बता देते । मगर लोकतंत्र में नारे ही होते हैं । गरीब को तो गोली या जूते खाने ही पड़ते हैं चाहे सिर पर हों या पीठ पर या छाती पर । चाहे दिल्ली में हों या लखनऊ में हों । एक किस्सा सुनाते हैं । तब की बात है जब दलितों से बेगार ली जाती थी । इससे तंग आकर एक बेचारा आत्महत्या करने के लिए कुएँ में जा गिरा । वहाँ एक मेंढक ने उससे जाति पूछी और फिर कहा- चल, मुझे अपने सिर पर बैठाकर कुएँ की सैर करा । गरीब को तो कुएँ में भी बेगार । वैसे आपके लिए यह किस्सा नया नहीं होगा क्योंकि आप भी तो राज-परिवार से हैं ना और ऊपर से दिग्विजय ।

माफ करिएगा सिंह साहब, हम पता नहीं किस झोंक में विषय से बहुत दूर निकल आए । शीर्षक तो हाथ, हाथी और हाथी पाँव से शुरु हुआ था और कहाँ कविता और बेगार को ले बैठे । हमारे हिन्दी में बहुत से पर्यायवाची शब्द होते हैं । हमारे यहाँ गुण, आकार, भावना और विचार के अनुसार भी शब्द बना लिए जाते हैं । इसीलिए हिंदी में इतने पर्यायवाची हैं मगर अंग्रेजी में नहीं है । विष्णु के तो हजार नाम हैं । हम जिस तरह से हाथ से काम करते हैं उसी तरह हाथी अपनी सूँड से काम करता है तो इस सूँड को उसका हाथ मानकर उसका नाम हाथी रख दिया और फिर तो गाड़ी चल निकली जैसे हस्त से हस्ती, कर से करी ।

तो हमें तो हाथ वाले आदमी और सूँड से हाथ का कम लेने वाले हाथी में कोई फर्क नज़र नहीं आता । गिलहरी, खरगोश और कुत्ता अपने अगले पाँवों से हाथ का काम लेते हैं । कभी आपने कुत्ते को मिट्टी खोदते देखा है ? लगता है कोई मजदूर फावड़े से मिट्टी खोद कर फेंक रहा है । सूअर अपनी थूथनी से ही काम चला लेता है । कई विकलांग तो पैरों में कलम पकड़ कर लिखते हैं और परीक्षाएँ भी पास कर लेते हैं । कुत्ता तो अपनी पूँछ से ही सारे भाव व्यक्त कर देता है । इसीलिए ही दिल्ली में कुत्तों की पूँछ काटने पर पाबंदी लगा दी गई है । जाने कहाँ-कहाँ से बेचारे कुत्ते अपना भविष्य सँवारने के लिए दिल्ली आते हैं । और जब पूँछ ही नहीं होगी तो अपनी-अपनी हाई कमांड से कैसे संवाद करेंगे और कैसे रिझाएँगे ? हाथ और हाथी की राजनीति आप जानें । हम तो हिंदी के मास्टर रहे हैं सो शब्दों के चक्कर में पड़ गए ।

इसी शब्द-परिवार से एक बीमारी भी होती है- हाथी पाँव । इसमें बीमार का पाँव हाथी के जैसे मोटा हो जाता है । वैसे वज़न कितना बढ़ता है यह तो कोई भुक्तभोगी ही बता सकता है । वास्तव में इस बीमारी का मरीज भी किसी न किसी तरह चलता-फिरता और अपना काम करता ही है मगर जब यह बीमारी सरकारों को हो जाती है तो फिर वे कोई भी कदम नहीं उठा पातीं । लोग फरियाद ही करते रहते हैं कि मेरी सरकार, कोई कदम तो उठाओ, कड़ा नहीं तो पिलपिला ही सही मगर उठाओं तो सही । पर कदम है कि उठता ही नहीं । वैसे पैर तो भारी औरतों के भी होते हैं मगर वे भी कदम उठाती ही हैं मगर सरकारों के कदम पता नहीं, कितने भारी हो जाते हैं कि उठते ही नहीं । ऐसे में जनता ही कभी-कभी पकड़ कर उसके कदम उठवाती है । ऐसे में सरकार गिर भी जाती है ।

हमने कभी सुना नहीं मगर जब 'हाथी-पाँव' की बीमारी होती है तो 'हाथी-हाथ' की बीमारी भी होती ही होगी । वैसे बड़े आदमियों का तो क्या हाथ और क्या पैर जो भी भले आदमी पर पड़ जाए तो बस, मामला साफ़ ही समझो । खैर, आप हाथी पाँव के एक मरीज का किस्सा सुनिए । इस बीमारी के कारण उस आदमी का पाँव बहुत मोटा हो गया था । वह जब भी कभी गुस्सा होता तो अपनी पत्नी को कहता- देखा है ना, पाँव ? एक जमा दूँगा तो कचूमर निकल जाएगा । बेचारी डरती रहती । एक दिन उसने कहने की जगह पत्नी को एक लात जमा ही दी । उसके बाद तो पत्नी को पता चल गया कि यह पाँव बस देखने में ही मोटा है । इससे होना-जाना कुछ नहीं । अब तो वह खुद ही पति पर हावी हो गई ।

हमें लगता है कि महँगाई, भ्रष्टाचार और बहुराष्ट्रीय कंपनियों की मनमानी के सामने सरकरों की ताकत के 'हाथी-पाँव' का भ्रम भारत में ही नहीं, अमरीका तक में खुल गया है । इसलिए झूठे पाँव पटकने की बजाय जैसे भी कदम उठते हों, उठाना चाहिए वरना बहुत विलंब हो जाएगा ।

२३-११-२०११

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Jhootha Sach

ब्राह्मण और शंख - मायावती के ढंग

2011-11-21T20:22:00.000+05:30

( मायावती ने लखनऊ की एक जनसभा में नारा दिया- ब्राह्मण शंख बजाएगा, हाथी दिल्ली जाएगा- १३-११-२०११ )

मायावती जी,
जय भीम, जय अम्बेडकर और जय मान्यवर कांसीराम जी । हम एक सेवा निवृत्त ब्राह्मण बोल रहे हैं । पहले भी आपने सोशिअल इंजीनियरिंग के तहत ब्राह्मणों को आपने साथ जोड़ा था । ठीक भी है, कोई माने या नहीं मगर ब्राह्मण भी इस देश का एक दलित ही है यह बात और है कि उसे अन्य दलितों की तरह पीट-पीट कर तो दला नहीं गया बल्कि प्रणाम, पायलागी करके दलित बनाया गया । कोई भी उत्सव, शादी-विवाह, यज्ञ हो ब्राह्मण को भी दलित की तरह है बचा-खुचा और अनुपयोगी सामान ही दिया जाता रहा है जैसे कि कहते हैं कि “सड़ा नारियल डाल होली में; बेकाम ब्राह्मण की झोली में” । ब्राह्मण को भी यही सिखाया जाता रहा है कि- भैया, दान की बछिया के दाँत नहीं देखे जाते । वैसे ब्राह्मण के पास राजपूतों की तरह न तो तलवार रही कि जबरदस्ती छीन लें और न ही व्यापारियों की तरह तराजू कि तोल और भाव दोनों में डंडी मार कर वसूल ले । आपने पहली बार पिछले चुनावों में ब्राह्मणों को दिलासा दिया तो वे आपसे चिपक गए । मगर उस समय भी हमने शंका व्यक्त की थी कि इन भोले-भाले लोगों के साथ छल मत कीजिएगा ।

आपने छल तो शायद नहीं किया होगा मगर क्या किया जाए आपको मूर्तियाँ लगवाने के चक्कर में समय ही नहीं मिला । अब समय मिला है तो आपने कह तो दिया कि गरीब सवर्णों को भी आरक्षण दिया जाएगा । आरक्षण तो जी, जिनका होता है उन्हीं का होता है । कहने की बात और है । यदि आरक्षण से ही बात बनती तो अब तक बहुत कुछ हो गया होता । मगर एक बार आरक्षण पाकर सवर्ण हो चुके लोगों का पेट ही नहीं भरता और अब उन्हीं कुछ लोगों को बार-बार आरक्षण की मलाई खा-खाकर पतले दस्त हो रहे हैं और वे आंदोलनों के रूप में जिला मुख्यालय से लेकर दिल्ली तक की सड़कों पर पतले दस्त करते फिर रहे हैं ।

दो-अढ़ाई साल पहले अम्बिका सोनी और कपिल सिब्बल ने कहा था कि सभी ग़रीबों को बहुत कम ब्याज पर शिक्षा ऋण दिया जाएगा । आरक्षण तो खैर, संभव नहीं है । आप जानती हैं कि किसी के भी आरक्षण कोटे से छेड़छाड़ नहीं की जा सकती । राजस्थान में गूजरों के आन्दोलन के समय मीणों को लगा था कि कहीं उनके कोटे में से तो नहीं काट लिया जाएगा सो उन्होंने पहले से ही शोर मचाना शुरु कर दिया तो किसी को उस तरफ देखने का भी साहस नहीं हुआ । तो क्या आप समझती हैं कि किसी और के कोटे में से कुछ खुरचकर आप या केन्द्र सरकार सवर्णों या ब्राह्मणों को आरक्षण दिलवा देंगे । प्रेक्टिकल बात यह है कि आप अम्बिका सोनी और कपिल सिब्बल द्वारा की गई और फिर ठंडे बस्ते में डाली गई योजना को ही चालू करवा दें । सभी ब्राह्मण और मेहनती और ईमानदार सवर्ण खुश हो जाएँगे । पर उसमें यह खतरा है कि कहीं उसका श्रेय केन्द्र सरकार न ले जाए । मगर निश्चिन्त रहिए, यदि आपने वह योजना लागू करवा दी तो लोग उसका श्रेय आपको ही देंगे क्योंकि लोग बैंकों में दो साल से पूछ-पूछ कर यह मान चुके हैं कि वह कोई योजना थी ही नहीं । बस, गरीब सवर्णों को गरीबी के जल में खड़ा रखने के लिए अकबर ने महल का दीया दिखाया था ।

तो आपने नारा दिया है कि 'ब्राह्मण शंख बजाएगा, हाथी दिल्ली जाएगा' । आप सोचती हैं कि दिल्ली में हाथी नहीं हैं ? हम तो समझते हैं कि सारे हाथी तो दिल्ली में ही बैठे हैं और उनका रंग सफ़ेद है । आप जिस हाथी को दिल्ली भेजना चाहती हैं वह किस रंग का है ? अब रंग से क्या लेना, सफ़ेद हो या नीला, हाथी तो हाथी है । चूहा तो है नहीं जो दो दानों से पेट भर जाएगा । खाना तो मण दो मण ही है, चाहे किसी भी रंग का हाथी हो । लोकतंत्र रूपी दानवीर सम्राट ने इस देश की गरीब जनता रूपी ब्राह्मण को यह हाथी दान में दे दिया और मर गए । अब इस हाथी का चारा जुटाते-जुटाते ब्राह्मण की लँगोटी तक उतर गई है । अब आप उससे शंख बजवाना चाहती हैं ।

शंख बजाने में बहुत जोर लगता है, मैडम । राजा की तो हाथी पर बैठकर सवारी निकलती है पर यह तो ब्राह्मण ही जानता है कि शंख बजाने में कितना जोर लगता है ? आँतें बाहर निकल आती हैं । फूँक ऊपर से ही नहीं नीचे से भी निकलने लग जाती है । कई दिन तक गला दुखता रहता है । व्यापारियों ने एक वक्त का खाना खिला कर ब्राह्मणों से अटूट लक्ष्मी का आशीर्वाद ले लिया । राजा ब्राह्मणों से शंख बजवा कर गद्दी पर सवार हो गए और ब्राह्मण वैसा का वैसा है । उसे शंख बजाने के सिवा कुछ करने लायक छोड़ा भी तो नहीं चालाक लोगों ने वरना जब ब्राह्मण के पास शस्त्र और शास्त्र दोनों थे तब तक न तो कोई उसे उल्लू बना सका और देश भी दुष्टों से बचा रहा । अब जब ब्राह्मण नेताओं का शंख बजने वाला हो गया तब से वह हाथ फैलाए ही घूमता है ।

वैसे ब्राह्मण का काम शंख बजाने का ही रहा है पर वह हमेशा ही चुनावों में शंख बजाने वाला नहीं रहा है । चाणक्य ने विलासी और दुष्ट नन्द का शंख बजा दिया था । परशुराम ने सहस्रार्जुन जैसे डाकू और नीच राजा का शंख बजा दिया था । शंख विजय पर भी ब्राह्मण ही बजाता है तो मरने पर भी शंख ब्राह्मण ही बजाता है । अब ब्राह्मणों के पास अपने शंख नहीं रह गए हैं । वे तो दूसरों के दिए हुए शंख बजा रहे हैं । कहते हैं, भूखा ब्राह्मण जोर-जोर से भजन करता है । अब आप भूखें ब्राह्मणों से शंख बजवा रही हैं । बजाएँगे ये ब्राह्मण शंख, और जोर-जोर से बजाएँगे । मगर आप हर बार इनसे भूखे पेट शंख बजवा कर इनकी फूँक ही नहीं निकलवा दीजिएगा नहीं तो फिर अंतिम समय में भी कोई शंख बजाने वाला नहीं मिलेगा ।

हमने बचपन में ब्राह्मण और शंख की एक कहानी सुनी थी । (कृपया पूरी कहानी पढ़ें, नये ट्विस्ट हैं) एक ब्राह्मण, जैसा कि होना चाहिए, गरीब था और आरक्षण आज की तरह उस समय भी उसके लिए नहीं था । मगर घर तो ब्राह्मणी को चलाना होता था सो एक दिन उसने उसे धक्का देकर घर से निकल ही दिया कि कुछ कमाकर लाओ । अब ब्राह्मण के पास कौन-सा बी.पी.एल. कार्ड था जो सस्ता अनाज ले आता या उस कार्ड को ही गिरवी रखकर सौ-दो सौ रुपए उधार ले आता । बिना सोचे समझे चल पड़ा और चलते-चलते पहुँच गया करुणा के निधि समुद्र के पास और जाप करने लगा । पता नहीं, समुद्र को दया आई या वह ब्राह्मण के जोर-जोर से किए जा रहे जाप के कारण परेशान हो गया सो उसने ब्राह्मण को वरदान माँगने के लिए कहा ।

अब ब्राह्मण कौन-सा 'राजा' की तरह लाख दो लाख करोड़ की गिनती जनता था । उसके यहाँ तो केवल भोजन की समस्या थी सो कहा- हे समुद्र देवता, मुझे और कुछ नहीं चाहिए बस, भोजन का इंतज़ाम कर दीजिए । समुद्र ने उसे एक छोटा सा पद्म नाम का शंख दिया और कहा- दिन में दो बार इसकी पूजा करके भोजन माँग लेना, मिल जाएगा । रास्ते में ब्राह्मण को एक जन सेवक के यहाँ ठहरना पड़ गया । जनसेवक ने ब्राह्मण का बहुत सम्मान किया और धीरे-धीरे बातों-बातों में सब कुछ जान लिया । रात को जब ब्राह्मण सो गया तो उसने उसका वह शंख निकाल लिया और उसकी जगह उसी आकार का एक और शंख रख दिया । अगले दिन ब्राह्मण जन सेवक को धन्यवाद देकर चला गया ।

ब्राह्मण बड़ी अकड़ से घर पहुँचा जैसे कोई घोटालिया नेता जमानत पर तिहाड़ से निकलता है । ब्राह्मणी को बड़े रोब से कहा- जल्दी से पानी गरम कर, नहा-धोकर पूजा करनी है । उसके रोब के सामने ब्राह्मणी से मना करते नहीं बना । ब्राह्मण ने बड़ी अदा से पूजा की और फिर शंख से खाने के लिए निवेदन किया मगर यह क्या ? खाना तो दूर कोई आश्वासन भी नहीं निकला । एक बार, दो बार मगर भोजन नहीं निकालना था सो नहीं निकला । ब्राह्मणी ने फिर ब्राह्मण महाराज को धक्के देकर निकल दिया ।

अब तो ब्राह्मण गुस्से में समुद्र के पास पहुँचा और बोला- मैं तो तुम्हें देवता समझता था, तू तो नेताओं का भी बाप निकला । वे आश्वासन तो देते हैं मगर इस शंख ने तो मनमोहन जी की तरह चुप्पी भी नहीं तोड़ी । समुद्र ने कहा- अब मेरे पास और कुछ तो नहीं है पर यह एक केवल आश्वासन देने वाला शंख है । इसे ले जा और उसी जन सेवक के यहाँ रुकना । शायद वह इसके चक्कर में आ जाए और तेरा वह शंख दे दे और यह ले ले क्योंकि इन दोनों की शक्ल और आकार बिलकुल एक जैसे हैं ।

ब्राह्मण उसी जनसेवक के घर रुका और अब की बार बिना बताए ही शंख निकाल कर उसकी पूजा की । शंख ने जोर से कहा- माँग ब्राह्मण, माँग । क्या चाहिए ? ब्राह्मण ने कहा- महाराज, ब्राह्मण को क्या चाहिए, बस दो रोटी । शंख ने गुस्से से कहा- अरे मूर्ख ब्राह्मण, माँगा तो भी क्या माँगा, दो रोटी । अरे, तू यदि कामनवेल्थ गेम्स की अध्यक्षता माँगता, २ जी स्पेक्ट्रम माँगता तो वह भी मिल जाता । ब्राह्मण ने कहा- ठीक है, महाराज, आपको कष्ट दिया । शांत होइए । अब यहाँ क्या, घर चल कर ब्राह्मणी से पूछ कर ही माँग लूँगा । और जनसेवक से कहा- भक्त, थोड़ा सुस्ता लेता हूँ, थोड़ी देर में जगा देना । सेवक ने शंख अपने हवाले किया और वैसा ही एक और शंख ब्राह्मण से सिरहाने रख दिया । कुछ देर बाद ब्राह्मण अपने घर के लिए चल पड़ा ।

ब्राह्मण के साथ फिर धोखा हुआ । सेवक ने जो शंख रखा था वह एकदम साधारण शंख था । न रोटी देता था और न ही आश्वासन । अब जनसेवक के पास रोटी देने वाला शंख भी था और जनता को बढ़ चढ़ कर झूठे आश्वासन देने वाला शंख भी । रोटी भी उसकी और गद्दी भी उसकी । और ब्राह्मण तो जैसा था वैसा का वैसा ही रहा ।

अब तो दोनों ही शंख आपके पास हैं । अब आप इससे जो चाहे बजवाइए मगर कुछ खाने को तो दीजिए- आधी और रूखी ही सही ।

१४-११-२०११

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भँवरा-भँवरी प्रकरण - देव और दुर्दैव

2011-11-17T21:09:00.000+05:30

देव और दुर्दैव

जगह-जगह प्रचलित हुए देह दिखाऊ वस्त्र ।
कर्मों में श्रद्धा नहीं, देह हो गई अस्त्र ।
देह हो गई अस्त्र , देह से देव रिझाएँ ।
बदले में धन, पद पाकर चर्चित हो जाएँ
कह जोशी कविराय राह यह बहुत विकट है ।
शुरू-शुरू में मज़ा अंत में पर संकट है ।

१६-११-२०११

अज़ब गठजोड़

अखबारों में छप रहे रंडी एवं भाण्ड ।
या फिर चर्चित हो रहे भँवरा-भँवरी कांड ।
भँवरा-भँवरी कांड, मिलें सीडी पर सीडी ।
इनसे क्या सीखेगी सोचो अगली पीढ़ी ।
कह जोशी कविराय अज़ब गठजोड़ हो गया ।
लोकतंत्र की खुजली, नेता कोढ़ हो गया ।
१६-११-२०११

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नेता और कामी

2011-11-13T02:30:00.001+05:30

आज राजस्थान को भँवरी के भँवर ने अपनी लपेट में ले रखा है लेकिन यह कोई पहला और एकमात्र किस्सा नहीं है । पद, प्रभुता,धन पाकर बहुत कम लोगों का दिमाग ही ठिकाने रहता है । अमरीका के पूर्व राष्ट्रपति क्लिंटन, इटली के विदा होने वाले प्रधान मंत्री बर्लुस्कोनी, अन्तराष्ट्रीय मुद्रा कोष के पूर्व अध्यक्ष, इज़राइल के सज़ा भुगत रहे प्रधान मंत्री, पूर्व राज्यपाल तिवारी, उत्तर प्रदेश के एक पूर्व मंत्री अमरमणि त्रिपाठी या दिल्ली के युवा नेता सुशील शर्मा की सुशीलता किसी को भूली नहीं है । ये कुछ नाम हैं जो आज के नेताओं के चरित्र की एक झलक देते हैं ।

चाणक्य ने जब चंद्रगुप्त को उस पर लगने वाले प्रतिबंधों और उसके कर्तव्यों के बारे में बताया तो उसने कहा कि फिर राजा बनने से क्या फायदा ? तो चाणक्य ने कहा- तुम राजा अपने सुख के लिए नहीं बनोगे । राजा का कर्त्तव्य तो सेवा करना है । उसे जितेन्द्रिय होना चाहिए । सदाचार राजा ही नहीं बल्कि समाज के सभी सदस्यों के लिए अभिप्रेत है । संयम और आत्मानुशासन के बिना न तो व्यक्ति सुखी और सम्मानित हो सकता है और न ही राजा अपनी प्रजा के सामने कोई आदर्श उपस्थित कर सकता है ।

गोस्वामी तुसलीदास जी ने अपने रामचरित मानस में स्थान-स्थान पर इसी प्रकार के सदाचार की बात कही है । यह बात और है कि तथाकथित प्रगतिशील या दलित-हितैषी उनकी निंदा करते नहीं अघाते, किन्तु यदि ध्यान से सोच-विचार किया जाए तो तुलसी की बात शत-प्रतिशत सही है । रामचरित मानस किसी अदृश्य स्वर्ग के लिए नहीं वरन इसी जीवन को स्वर्ग के समान बनाने के लिए श्रवणीय और आचरणीय है । स्थान-स्थान पर वे ऐसे संकेत देते हैं । इस आलेख में हम उन्हीं पर विचार करना चाहेंगे ।

उत्तरकांड में काकभुशुंडी जी गरुड़ जी से कहते हैं - जिसके मन में हित चिंतन है वह कभी दुखी नहीं होता क्योंकि हम प्रायः अपने दुःख से दुखी नहीं होते बल्कि दूसरों के सुख से अधिक दुखी होते हैं; जिसके पास (भक्ति रूपी ) पारस मणि हैं वह दरिद्र कैसे हो सकता है, दूसरों से द्रोह करने वाला कभी निश्चिन्त नहीं हो सकता, और काम-लोलुप कभी अकलंकित नहीं रह सकता क्योंकि उसकी कामुकता कभी न कभी उसे कलंकित कर ही देती है -

परद्रोही कि होहिं निःसंका ।

कामी पुनि कि रहहिं अकलंका ।

अरण्य कांड में जब राम सूर्पनखा को लक्ष्मण के पास भेजते हैं तो लक्ष्मण उसे कहते हैं कि मैं तो राम का दास हूँ और तुम उस दास के साथ कैसे सुखी हो सकती हो-

सेवक सुख चह मान भिखारी ।

व्यसनी धन शुभ गति व्यभिचारी ।

अर्थात सेवक को सुख, भिखारी को मान, बुरी आदत वाले को धन, व्यभिचारी को शुभ गति, लोभी को यश और अभिमानी को सदाचार नहीं मिलता । यदि ये इनकी आशा करते हैं तो वह आकाश से दूध निकालने के समान है ।

जब राम द्वारा खर दूषण के वध के बाद सूर्पनखा रावण के दरबार में अपना दुःख सुनाती है तब भी वह कुछ ऐसे ही विचार व्यक्त करती है, वैसे उसका खुद का आचरण भी कोई अच्छा नहीं था । यहाँ वास्तव में तुलसीदास जी ही बोल रहे हैं-

संग ते जती, कुमंत्र से राजा ।

मान ते ज्ञान, पान ते लाजा ।

अर्थात कुसंग से तपस्वी, बुरी सलाह से राजा, अभिमान से ज्ञान और मदिरा पान से लज्जा नष्ट हो जाती है । जितने भी तथाकथित बड़े लोग अपमानित हुए हैं उनके साथी या सलाहकार बुरे व्यक्ति थे और वे स्वयं शराब पीते थे और कलंकित व्यक्ति भी । इसीलिए कहा गया है राजा को भले व्यक्तियों को अपने साथ रखना चाहिए मगर जब राजा या नेता खुद भले होंगे तभी तो उनके आसपास भले लोग इकट्ठे होंगे ना । जैसे नेता, वैसे ही उनके छुटभैय्ये ।

दशरथ के मरने के बाद वसिष्ठ जी भरत को समझाते हुए कहते हैं कि राजा दशरथ चिंतनीय और सोचनीय नहीं हैं उन्होंने तो अपने व्रत का पालन किया है और राम के प्रेम में अपना शरीर त्यागा है । सोचनीय तो वेद न जानने वाला ब्राह्मण; धर्म छोड़कर विषयासक्त होने वाला; नीति न जानने वाला राजा; बूढ़ा और धनवान किन्तु कंजूस; वाचाल, ज्ञान का अभिमान करने वाला; गुरु की आज्ञा न मानने वाला और व्रत तोड़ने वाला विद्यार्थी; पति को धोखा देने वाली, कलहप्रिय और मनमर्जी करने वाली स्त्री हैं क्योंकि वे अवश्य ही अपने दुष्कर्मों के कारण नष्ट, दुखी और अपमानित होंगे । ऐसे मामलों में शामिल स्त्रियाँ भी कहीं न कहीं ऐसी ही स्त्रियों की श्रेणी में आती हैं ।

इसीलिए तुलसीदास जी इन सब संकटों का उपाय बताते हुए कहते हैं-

बिनु संतोष न काम नसाहीं ।

काम अछत सुख सपनेहुँ नाहीं ।

संतोष अपने परिवार, पत्नी, धन, पद, जन्म, पति सब के अर्थ में है ।

क्या यह संभव है कि लोकतंत्र में हम नेता का चुनाव इन गुणों के आधार करें और क्या पार्टियाँ टिकट इन गुणों के आधार पर न देकर, जाति-धर्म-धन और बदमाशी के नाम पर देती हैं और येन केन प्रकारेण जीतने वालों का एक झुण्ड बना कर अपने और उनके स्वार्थ और लिप्साओं की पूर्ति का दुष्चक्र रचती हैं ?

११-११-२०११

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'अग्नि'पुराण - मिट जाते सब भेद

2011-11-12T23:29:00.000+05:30

मिट जाते सब भेद
( स्वामी बिग बॉस से बाहर- ११-११-२०११ )

निभता बोलो किस तरह स्वामी-सुन्दरि संग ।
इनका चोला लूज़ है उनकी चोली तंग ।
उनकी चोली तंग, भंग दोनों ने खाई ।
उधर रूप का नशा, इधर ऊँची संताई ।
कह जोशी कविराय त्याग देते सब कपड़े ।
मिट जाते सब भेद, खतम हो जाते झगड़े ।

कपिल-कील

( अग्निवेश अन्ना से पैर पकड़ कर क्षमा माँगने को तैयार मगर पहले बताना होगा कि -'वह कपिल कौन है' -११-११-२०११ )

सुंदरियों में गए थे बन कर बहुत दबंग ।
दो दिन में ढीले पड़े, स्वामी जी के रंग ।
स्वामी जी के रंग, काफ़िये तंग हो गए ।
हीरो बनने के सब सपने भंग हो गए ।
जोशी, स्वामी भले पैर पड़ माफ़ी माँगें ।
माफ करें अन्ना पर 'कपिल-कील' पर टाँगें ।

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Jhootha Sach

'अग्नि'पुराण - स्वामी और बिग बॉस

2011-11-11T22:30:00.001+05:30

अंदर

( बिग बॉस में शामिल हुए स्वामी अग्निवेश- ८ नवंबर २०११)
सुंदरियों में जा घुसे स्वामी अग्निवेश ।
दोनों को लज्जित किया - उम्र, संत का वेश ।
उम्र, संत का वेश, व्यंग्य में 'गर हँसती है ।
तो स्वामी सोचे सुन्दरि मुझ पर मरती है ।
जोशी कवि बौड़म ना कुछ समझा ना बूझा ।
इनमें चाकू कौन, कौन इनमें खरबूजा ।

बाहर

(अग्निवेश बिग बॉस से बाहर-११ नवंबर २०११ )
स्वामी अग्निवेश को बुरा न समझो कोय ।
ढाई अक्षर प्रेम का पढ़े सो पंडित होय ।
पढ़े सो पंडित होय, सुन्दरी अगर पढ़ाए ।
तो स्वामी क्या लल्लू भी पंडित हो जाए ।
जोशी अंदर गए बहुत स्वामी जी तनकर ।
चौबे बाहर हुए फटाफट दुब्बे बनकर ।

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शांति-पुरुष और विकास-पुरुष

2011-11-11T20:49:00.001+05:30

(मनमोहन ने मालदीव सार्क सम्मेलन में पाकिस्तानी प्रधान मंत्री युसूफ राजा गिलानी को 'शांति-पुरुष' कहा- १० नवंबर २०११)

(1)
शांति-पुरुष यूसुफ रज़ा, औ' विकास के आप ।
इससे बढ़कर और क्या, हो सकता अभिशाप ।
हो सकता अभिशाप, भेजते वे आतंकी ।
बात-बात में देते रहते हमको धमकी ।
जोशी, और आपकी छाया में महँगाई ।
बढ़ती है दिन रात, देश की शामत आई ।

(2)
दो महान आत्मा मिलें, तो हो शांति-विकास ।
लेकिन दोनों के यहाँ, केवल भ्रान्ति-विनाश ।
केवल भ्रान्ति-विनाश, वहाँ भी हालत खस्ता ।
और यहाँ भी जीना महँगा, मरना सस्ता ।
कह जोशी कविराय, आप यदि पीछा छोड़ें ।
तो दोनों की जनता, शायद बेहतर सोचे ।

११ नवंबर २०११

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यह सुरंगी दीपमाला या दुरंगी दीपमाला ?

2011-10-27T05:11:00.000+05:30

[ यह पिता श्री बजरंगलाल जोशी जी की १९४४ में लिखी कविता है जिनकी मार्च २०१४ में जन्म शताब्दी है । दीपावली पर उनकी यह रचना पाठकों के साथ बाँटना चाहता हूँ ]

यह सुरंगी दीपमाला या दुरंगी दीपमाला ?

पहनकर नव वस्त्र-भूषण पान कर अभिमान-हाला ।
कर रहे पूजन धनिक श्री को चढ़ाते पुष्पमाला ।
फैलता चहुँ ओर जिनसे दीपमाला का उजाला ।
दीखतीं ऐश्वर्य से परिपूर्ण ऐसी सौधमाला ।
दीनता का कर रहीं उपहास घबराता कसाला ।

यह सुरंगी दीपमाला या दुरंगी दीपमाला ?

पर उधर तो दृश्य ही दयनीयता का है निराला ।
दीन-जन श्री को चढ़ाने को खड़े ले अश्रुमाला ।
भग्न जिनके झोंपड़ों में भर रहा तम घोर काला ।
वस्त्र-भूषण की कथा क्या, जल रही जहँ भूख-ज्वाला ।
क्या हँसाएगी दिवाली जब रुलाता है दिवाला ।

यह सुरंगी दीपमाला या दुरंगी दीपमाला ?

शुभ्र-वस्त्र-सुसज्जिता फिरती नवेली कामिनी हैं ।
सज अनेकों भूषणों से घूमती गजगामिनी हैं ।
मुस्कराकर दिल चुराती अहा, ये मधुहासिनी हैं ।
डालतीं निज माँग में सिंदूर ये सौभागिनी हैं ।
पूजतीं पति संग में श्री को सजा के दीपमाला ।

यह सुरंगी दीपमाला या दुरंगी दीपमाला ?

पर उधर तो बाल विधवाएँ बहातीं अश्रुधारा ।
शून्य जिनका दिल उन्हें है शून्य ही संसार सारा ।
देखके त्यौहार होता और भी दुःख हीनता का ।
भोगतीं अभिशाप हिंदू जाति की संकीर्णता का ।
सुक्ख में ही सुख बढ़ाती, दुःख में दुःख दीपमाला ।

यह सुरंगी दीपमाला या दुरंगी दीपमाला ?

- स्वर्गीय श्री बजरंगलाल जोशी
१९४४

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कानून बनाम नीति - जन्नत की हकीकत ( अमरीका यात्रा के अनुभव )

2011-10-22T23:15:00.000+05:30

कानून बनाम नीति ( अमरीका यात्रा के अनुभव )

आप हम सब जानते हैं कि भारत में सड़क पर घायल किसी व्यक्ति की सहायता करने में लोग इसलिए संकोच किया करते हैं कि कहीं पुलिस जाँच के नाम पर सहायता करने वाले को ही न फँसा दे किन्तु नैतिकता और मानवीयता यही कहती है कि सबसे पहले मनुष्य की जान बचाई जाए । उसके लिए कानून की धाराएँ जानने की प्रतीक्षा नहीं की जाए । आदमी की मृत्यु कानून के फैसले की प्रतीक्षा नहीं करेगी ।

हमारी नीति कथाओं में और संतों के जीवन के ऐसे अनेक उदहारण भरे पड़े हैं जहाँ मानव क्या, जीव मात्र की सेवा को ही सबसे बड़ी भक्ति, धर्म और नैतिकता माना गया है । एक प्रसिद्ध उदाहारण है भाई कन्हैया का है जो गुरु गोविन्द सिंह जी का सेवक था और उनके साथ रहता था । एक बार युद्ध में दौरान कुछ लोगों ने गुरु जी से शिकायत की- गुरुजी, कन्हैया घायल शत्रु सैनिकों को पानी पिलाता है । गुरु जी ने जब कारण पूछा तो कन्हैया ने उत्तर दिया- मुझे तो कोई शत्रु-मित्र नहीं दिखाई देता । मुझे तो प्यासे दिखाई देते है सो उन्हें पानी पिला देता हूँ ।

गुरुजी ने उसके सेवा-भाव और सच्चे मानव-धर्म के विवेक को समझ कर अपनी जेब से मरहम की एक डिबिया निकाली और कहा- भाई कन्हैया, जब किसी को पानी पिलाते हो तो उसके घावों पर यह मरहम भी लगा दिया करना ।

गुरु और उनके सेवक दोनों को ब्रह्मज्ञान था ।

यहाँ गत महिने एक स्थानीय रेडियो कार्यक्रम आ रहा था जिसमें बताया गया कि किस तरह पिछले १५ अगस्त को एक भारतीय इंजीनीयर टेनिस खेलते हुए हृदयाघात के कारण वहीं गिर गया । उसके साथियों ने तत्काल फोन किया और स्थानीय हस्पताल का हेलीकोप्टर आया और पाँच मिनट के भीतर उसका इलाज शुरु हो गया । हृदयाघात इतना गंभीर था कि यदि थोड़ा-सा भी विलंब हो जाता तो जीवन बचाना मुश्किल था । डाक्टरों ने एक नई तकनीक अपनाई कि उसके शरीर का तापमान इतना कम कर दिया कि उसके हृदय को पूर्ण विश्राम मिल गया उसके के बाद चिकित्सा की गई । मरीज बच गया । इस घटना के बाद उस व्यक्ति के मन में यहाँ की व्यवस्था के प्रति श्रद्धा होना स्वाभाविक है । मैं भी उस व्यक्ति से मिला । वह हमारी ही कोलोनी में रहता है और मूलतः केरल का रहने वाला है ।

भारत से यहाँ अमरीका में पढ़ने के लिए आने वाले विद्यार्थियों को कुछ छात्रवृत्ति तो मिल जाती है मगर उन्हें अपने गुजारे के लिए वहीं कहीं आसपास कुछ न कुछ काम करना पड़ता है । चूँकि यहाँ छोटे-मोटे कामों के लिए भी दूर-दूर जाना पड़ता है जो कि पैदल संभव नहीं है । इसलिए ये छात्र आपस में मिलजुल कर कोई पुरानी कार खरीद लेते हैं । और उसीसे मौका लगने पर दूर-दूर तक घूमने के लिए भी निकल जाते हैं । दिन में विभिन्न दर्शनीय स्थानों को देखते हैं और रात में एक स्थान से दूसरे स्थान की लंबी यात्राएँ करते हैं । जवानी के जोश में थकान की भी परवाह नहीं करते ।

बेटे ने बताया कि उसके कुछ साथी एक बार कार से मिसिसिपी से न्यूयार्क जा रहे थे । रात में थके हुए और उनींदे होने के कारण कार चला रहे छात्र को झपकी आ गई और कार डिवाइडर ( सड़क विभाजक) से टकरा गई । ऐसे में इनके बस का तो कुछ नहीं था मगर पीछे से आ रहे किसी ट्रक वाले ने इस दुर्घटना को देख लिया और इमरजेंसी वालों को फोन किया । तत्काल एक हेलीकोप्टर आया और इन विद्यार्थियों को अस्पताल में भर्ती करवाया । सब की जान बच गई ।

भारत में बड़े-बड़े आदमियों को मिलने वाली सुविधाओं की बात नहीं है । पर जब साधारण भारतीय लोगों के साथ ऐसी परिस्थिति में जो कुछ होता है उसकी कल्पना करके और उससे इन घटनाओं की तुलना करके शर्मिंदगी और दुःख दोनों होते हैं । और तब इस देश के प्रति मन भक्ति-भाव से भर उठता है ।

२९ सितम्बर को संयुक्त राज्य अमरीका के दक्षिण-पूर्वी राज्य टेनेसी की ओबियन काउंटी (जिले) के साउथ फुल्टन कस्बे के पास के एक गाँव की घटना है । जीन क्रेनिक नाम के एक व्यक्ति का पौत्र घर का कुछ कूड़ा इकठ्ठा करके पास में ही जला रहा था । उस आग ने पता नहीं, कैसे घर को अपनी लपेट में ले लिया । यहाँ के घर लकड़ी के बने होते हैं । इसके कई कारण हैं - एक तो लकड़ी के घर सस्ते पड़ते हैं, दूसरे ऐसे घरों में, वातानुकूलन के नियमों के अनुसार ऊर्जा कम खर्च होती है ।

जीन क्रेनिक ने फायर ब्रिगेड वालों को फोन किया । तत्काल गाड़ी आ गई । घर बड़ी तेज़ी से जल रहा था और शीघ्र ही फायर ब्रिगेड वालों के देखते-देखते जल कर ख़ाक हो गया । घर का मालिक आग बुझाने के लिए गुहार लगाता मगर फायर ब्रिगेड वाले उस घर के आसपास तो पानी डालते पर जल रहे घर को नहीं बुझाया । दरअसल वे बगल वाले घर को जलने से बचा रहे थे । तो क्या कारण था कि उन्होंने जल रहे घर को नहीं बचाया ?

बात यह थी कि जल रहे घर के मालिक के आग से सुरक्षा के लिए करवाए गए बीमा की अवधि समाप्त हो गई थी इसलिए कानूनन उसे बुझाने की उनकी जिम्मेदारी नहीं थी बल्कि बीमा करवाए बगल वाले घर को बचाने की थी । मकान मालिक बीमा की किस्त मय-ब्याज के जमा करवाने तो तैयार था मगर उन्होंने उसकी एक नहीं सुनी गई ।

चिकित्सक, वकील और आग बुझाने वालों की एक शपथ भी होती है जो उन्हें कानूनी से ज्यादा मानवीय और नैतिक बनाने वाली होती है मगर इनकी मानवीयता और नैतिकता कहाँ चली गई ? हमने अपने बचपन में गाँव के आग की कई घटनाएँ देखी हैं जब खबर मिलते ही, बिना किसी के कहे और कोई पूछताछ किए, लोग ज़मीन से सौ फुट नीचे से बड़ी मुश्किल से खींचा गया अपना अमूल्य पानी लेकर दौड़ पड़ते थे । और इस घटना के समय पानी था, बुझाने वाले थे मगर बिना पैसे किसी को कुछ भी सेवा देने की, आग बुझाने वाली कंपनी के मालिक की तरफ से आज्ञा जो नहीं थी ।

भारत में तो फायर ब्रिगेड विभाग की तरफ से ऐसी कोई शर्त नहीं होती । कारण यह है कि यहाँ यह सेवा सरकारी है जिसमें लापरवाही हो सकती है किन्तु इस काम के लिए पैसे नहीं माँगे जा सकते । अमरीका कल्याणकारी राज्य नहीं है और यहाँ की लगभग सभी सेवाएँ ठेके पर निजी हाथों में हैं । उनका आदर्श सेवा नहीं, 'पहले पैसा फिर भगवान' है ।

आजकल 'वाल स्ट्रीट पर कब्ज़ा करो' आन्दोलन के बारे में जब ओबामा से पूछा गया तो उन्होंने कहा था कि कोरपोरेट का लालच अनैतिक है मगर गैरकानूनी नहीं । क्या अर्थ है इसका ? जो नैतिक नहीं है, क्या वह कानून उचित है ? क्या उस कानून से उसे बनाने और बनवाने वालों के अलावा और किसी का भला हो सकता है ? और ऐसा कानून क्या सरकारों और निजी क्षेत्र की मिलीभगत नहीं माना जा सकता ? क्या सरकार का काम कानून में नैतिकता का समावेश करना नहीं है ? यदि यह काम सरकार नहीं करेगी तो कौन करेगा ? यदि नैतिकता की स्थापना नहीं हो सकती तो सरकार की आवश्यकता क्या है ? और उसके पदाधिकारियों को क्या अधिकार है जनता के टेक्स के धन से ऐश करने का ?

तुलसी कहते हैं-

राज नीति बिनु, धन बिनु धरमा ।

प्रभुहि समरपे बिनु सत्करमा ।

अर्थात् नीति बिना का राज्य, बिना धर्म का धन और बिना भगवान को समर्पित किया गया (सकाम) कर्म, व्यर्थ है ।

क्या सभ्य और सुसंस्कृत होने का दंभ भरनेवाले मानव समाज के सभी कर्मों और संस्थानों के कार्यों के मूल्यांकन का आधार नैतिकता नहीं होना चाहिए ?

लगता है, कहीं अमरीका जैसे तथाकथित विकसित देश के बारे में उपजी श्रद्धा कहीं भय में तो नहीं बदलने लगी ?

१५ अक्टूबर २०११

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ज़िम्मेदारी: शरद पवार उवाच

2011-10-22T21:17:00.000+05:30

( महँगाई कम करना मेरा काम नहीं- शरद पवार, १९-१०-२०११ )

महँगाई से नहीं है मुझको कोई काम ।
जानें मोहन या प्रणव या फिर जाने राम ।
या फिर जाने राम, हमें तो अन्न उगाना ।
औ' भरकर गोदामों में फिर उसे सड़ाना ।
कह जोशी कविराय सड़े को फिर फिंकवाना ।
पड़े ज़रूरत तो फिर बाहर से मँगवाना ।

१९-१०-२०११

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दो रोटी का सवाल

2011-10-04T11:10:00.000+05:30

दो रोटी का सवाल/ जन्नत की हकीकत / अमरीका यात्रा के अनुभव

आदमी के साथ हर हालत में कोई न कोई सवाल जुड़ा ही रहता है । एक सवाल हल होता है तो दूसरा तैयार । 'गई खिज़ाँ तो बहारों ने परेशान किया' की तर्ज़ पर । मगर रोटी का सवाल उतना ही पुराना है जितनी कि कृषि-व्यवस्था । उससे पहले कोई और लोकप्रिय सवाल रहा होगा मगर यह तय है कि वह भी रहा होगा खाने से संबंधित ही । जिनके लिए खाने की समस्या नहीं है उनके सवालों में विविधता होती है जैसे कि अबकी बार ‘बिग बॉस’ का विजेता कौन बनेगा, या ऐश्वर्या के लड़का होगा या लड़की, जुड़वाँ होंगे या एक ही, लिज़ हर्ले की शेन वार्न से बात सगाई से आगे बढ़ेगी या नहीं, यदि शादी होगी तो कितने दिन चलेगी आदि-आदि या कि अमरीका में आजकल प्राइम टाइम पर चल रही 'क्यूटेस्ट कैट' प्रतियोगिता में कौन सी बिल्ली विजेता बनेगी ?

आजकल किसी न किसी रूप में रोटी से जुड़ा एक सवाल, योजना आयोग द्वारा सर्वोच्च न्यायालय में दिए गए उस हलफनामे के बाद , जिस पर मनमोहन सिंह जी के हस्ताक्षर भी हैं और मोंटेक सिंह जी की सहमति भी और जिसमें कहा गया है कि शहर में रोजाना ३२ रु. और गाँव में २५ रु. रोज़ खर्च करने वाला गरीब नहीं माना जा सकता; उछल रहा है । वैसे जहाँ तक गरीब को अमीर मानने की बात है तो यह वास्तव में बहुत दुखदाई है । जब गरीब को धनवान कहा या माना जाए तो उसे अंदर से कितना दुःख होता है यह वही जानता है । पेट में चूहे कूद रहे हों और आप उस गरीब के सौभाग्य के गीत गाएँ तो कष्ट तो होगा ही । हाँ, धनवान को गरीब कहलाने में फायदा ज़रूर है । आयकर वालों की निगाह से बचेगा, चोरों का निशाना नहीं बनेगा, हो सकता है बी.पी.एल. कार्ड भी बन जाए । तभी तो धनवान अपने घरों के नाम 'भवन' नहीं बल्कि 'कुटीर' रखते हैं और अपने घर को 'गरीबखाना' कहते हैं ।

इस ३२-२५ रु. वाली बात को लेकर न जाने कौन-कौन ऐरे-गैरे लोग इन दोनों सज्जनों के पीछे पड़ गए । कइयों ने तो इन्हें ३२-३२ रु. के मनीआर्डर भी भेज दिए कि ३२ रु. रोज में काम चला कर दिखाओ । इन ३२ रु. भेजने वालों को पता नहीं कि सेवा करने वाले बहुत बुरे होते है । वे बिना एक पैसा लिए भी सेवा कर ही देते हैं । कई तो सेवा के इतने शौकीन होते हैं कि यदि सरकार चाहे तो वे उसे किसी भी पद पर देश की सेवा करने के लिए अपनी तरफ से पैसा तक देने को तैयार हैं । ३२ रु. तो बहुत बड़ी बात है, इन संतों ने तो दिल्ली के गुरुद्वारों में लंगर छककर, मुफ्त में देश की सेवा की है ।

इनसे ३२ रु. की बात करने वालों ने यह नहीं सोचा कि ये लोग बड़े अर्थशास्त्री हैं । मोंटेक सिंह जी राज्यों को योजना की राशि बाँटते हैं जो हजारों करोड़ में होती है । मनमोहन सिंह जी ने रिजर्व बैंक, वर्ल्ड बैंक और अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष में काम किया है और अब भी अपने देश से अधिक, दुनिया के दूसरे देशों को अपने आर्थिक अनुभव और प्रतिभा का लाभ देकर उनकी अर्थव्यवस्था सुधारने के लिए सारी दुनिया में घूमते फिर रहे हैं जिसमें कोई भी काम हजारों करोड़ से कम होता ही नहीं है । इन ३२-२५ रु. के पीछे पड़े लोगों को यह समझना चाहिए कि जो जैसा काम करने का अभ्यस्त होता है उसे वैसा ही काम दिया जाना चाहिए । अब कब्र खोदने वाले को आँखों के रेटिना का ऑपरेशन करने का काम दिया जाएगा तो यही होगा जो गरीबी-रेखा खींचने में हुआ । इन ३२ रु. भेजने वालों के पीछे तो आयकर विभाग के खोजी कुत्ते छोड़ दिए जाने चाहिएँ ।

वैसे इस मामले में चिंता करने की कोई बात नहीं है । अपने पास राहुल गाँधी जैसे ज़मीन और दलितों से जुड़े नेता उपलब्ध हैं जिन्होंने दलितों के यहाँ खाना खाकर देश की सेवा की है । वे जानते हैं कि वास्तव में भारत में एक व्यक्ति कितने रुपए में काम चला सकता है । वैसे यह बात और है कि गरीबी की सही रेखा तय होने के बाद भी इस बात की कोई गारंटी नहीं है कि कार्ड किसे मिलेगा और वह उस कार्ड का कितना लाभ उठ पाएगा ? जहाँ राशन कार्ड बनवाने, वोटर लिस्ट में नाम लिखवाने में ही सही आदमी को कितने पापड़ बेलने पड़ते हैं, यह वही जानता हैं । हाँ, सुनते हैं, बँगला देश से आने वालों को इस काम में कोई परेशानी नहीं होती ।

यहाँ तक गाँवों में बी.पी.एल. कार्ड बनवाने के लिए अपने-अपने मापदंड हैं । उस व्यक्ति को गरीब से ज्यादा अपनी पार्टी का, अपनी जाति का या फिर किसी खास जाति का होना चाहिए । कभी-कभी तो बी.पी.एल. का कार्ड बनवा कर राशन की दुकान वाला ही अपने पास रख लेता है और कार्ड धारक को कुछ रुपए महिने के दे देता है, कुछ के कार्ड गिरवी रखे रहते हैं, कुछ दारू के बदले में अपना कार्ड बेच देते हैं । अधिकतर कार्डों पर मिलने वाले सामान का जिला मुख्यालय पर ही सौदा हो जाता है जिससे व्यर्थ के ट्रांसपोर्ट का खर्चा बच जाता है । अब गरीबी की नई परिभाषा से कितना और किसको फायदा होगा यह तो भगवान ही जाने मगर गाँवों में चुनावों में बढ़ते धन-बल से और सेवा के क्षेत्र में लोगों की बढती रुचि इस बात का प्रमाण है कि सेवा से मिलने वाला मेवा अब ऊपर से नीचे तक पहुँचने लगा है । लोकतंत्र की सुरक्षा के लिए यह बहुत आवश्यक है । और हम देख रहे हैं कि आम आदमी भले की कुपोषित हो मगर लोकतंत्र अवश्य मज़बूत हो रहा है और मज़बूत भी इतना कि उसे आँख दिखाने वालों को रामलीला मैदान ही नहीं बल्कि अमरीका के 'वाल स्ट्रीट' तक में खुले आम गरिया सकता है ।

हम गणित में सदा से ही बहुत कमजोर रहे हैं इसलिए हम हर तरह के सवालों से घबराते रहे हैं । पहले आठवीं कक्षा के बाद हाई स्कूल (नवीं-दसवीं ) में ही वैकल्पिक विषय लेने होते थे । हमने अपने साथियों की देखा देखी वाणिज्य विषय ले लिया मगर हालत वही हुई जो होनी थी । किसी तरह राम-राम करके 'बही-खाता' में पचास में से अठारह नंबर आए । हमारे बही-खाता वाले गुरु जी ने कहा- बेटा, यह काम तेरे बस का नहीं है । तू हिंदी, अंग्रेजी, समाजशास्त्र विषय ले ले । भीम में दस हजार हाथियों की जगह नौ हज़ार हाथियों का बल भी लिख देगा तो कोई फर्क नहीं पड़ेगा, दोहा चौबीस की जगह तीस या बीस मात्रा का भी चलेगा मगर यदि जैसी बेलेंस शीट तू यहाँ बनाता है वैसी यदि कहीं नौकरी में बनाई तो जेल में जाएगा ।

हम भले ही अर्थशास्त्र या बही-खाते के विद्वान नहीं बने मगर हमने महँगाई और गरीबी को अपनी योग्यता से सदा ही मात दी है, उसे छकाया है । जितनी महँगाई बढ़ी हमने उतने ही अपने पाँव सिकोड़ लिए और अब कछुए की तरह अपने खोल में घुसे पड़े जीवन के दिन गिन रहे हैं मगर न तो सरकार को बदनाम किया और न ही अपने आत्मबल को कम होने दिया । इस काम में हमें कबीर जैसे महापुरुषों से हमेशा ही मदद मिली है । उन्होंने हमें सिखाया है-

आधी और रूखी भली सारी तो संताप ।

जो चाहेगा चूपड़ी तो बहुत करेगा पाप ।।

और हम संताप और पाप से बचते चले आ रहे हैं ।

इसी तरह से एक और कवि ने हमें तत्त्व ज्ञान दिया-

रूखी-सूखी खाय कर ठंडा पानी पी ।

देख पराई चूपड़ी क्यूँ ललचावे जी ।।

जैसे भारत महान है वैसे हमारे जैसे इसके निवासी भी महान हैं । अकाल, गरीबी, बेरोजगारी, भ्रष्टाचार, कामचोरी, हजार वर्षों के लगातार अल्पसंख्यक और विदेशी शासन से शोषित होकर भी, किसी ज़माने की सोने की चिड़िया रहे इस देश का सामान्य आदमी किसी तरह अपने ईमान, अपनी इज्ज़त और अपनी इंसानियत को बचाने के लिए प्रयत्नशील है ।

वैसे जहाँ तक इस 'मनहूस दो रोटी के सवाल' की बात है तो हमें नहीं लगता कि इसका कुछ होगा भी क्या ? इस मामले में हमें एक अजीब संयोग देखिए कि अमरीका जैसे धनवान और आर्थिक महाशक्ति देश में भी 'दो रोटी का सवाल' 'वाल स्ट्रीट' के धरने में उठने लगा है । जिस दिन भारत में योजना आयोग का गरीबी की रेखा वाला मामला उछला उसी समय संयुक्त राज्य अमरीका में भी सी.एन.एन. में यह बहस चल रही थी कि फूड स्टाम्प के तीस डालर प्रति सप्ताह की राशि पर आश्रित व्यक्ति कैसे खाना खा सकता है ?

सी.एन.एन. की एक प्रोड्यूसर हैं शैला स्टीफन । उन्होंने अपने ब्लॉग में २१ सितम्बर २०११ को एक पोस्ट लिखी- 'कुड यू ईट ऑन ३० डालर अ वीक' ?

अमरीका में २०११ की जनगणना के अनुसार ४.६२ करोड़ लोग गरीब हैं । याहू के अनुसार यह संख्या ८ करोड़ है । ४.९९ करोड़ लोगों के पास स्वास्थ्य बीमा नहीं है । ध्यान रहे, अमरीका में यदि स्वास्थ्य बीमा नहीं है तो इलाज़ एक बहुत बड़ी समस्या है । यहाँ इलाज़ में बीमा कंपनी वाले और अस्पताल वाले मिल कर खूब पैसा कमाते हैं । वे बिना बीमा वालों का इलाज़ करने में कोई रुचि नहीं लेते और यदि करते भी हैं तो इतना महँगा कि मरीज को बिना इलाज़ के मरना ही अधिक फायदे का काम लगता है ।

अमरीका में ४ करोड़ लोग फूड स्टाम्प पर गुजर करते हैं मतलब कि इन्हें ३० डालर प्रति सप्ताह में अपना भोजन का खर्चा चलाना पड़ता है । इस शैला स्टीफन के ब्लॉग में कुछ बताते हैं कि उन्हें अपने बच्चों को खाना खिलाने के लिए कभी-कभी खुद को भूखा रखना पड़ता है । अपने महान देश की तरह यहाँ भी दुकानदार फ़ूड स्टाम्प पर मिलने वाली खाद्य वस्तुओं के स्थान पर सिगरेट और दारू भी सरलता से उपलब्ध करवा देते हैं जिससे गरीबी के बावज़ूद भविष्य उज्ज्वल दिखाई देने लगता है, भले ही कुछ देर के लिए ही सही । बहुत से लोग इसमें अपने अनुभव बताते हैं कि किस प्रकार इस राशि में भी काम चलाया जा सकता है ? इस बारे में जो एक राय सबसे ज्यादा महत्त्वपूर्ण थी वह यह कि यदि लोग एक साथ मिलकर खाद्य सामग्री अधिक मात्रा में खरीद कर लाएँ और फिर घर पर खाना बनाएँ तो खाना सस्ता और पौष्टिक बनेगा तथा इससे मोटापा भी नहीं बढ़ेगा मगर यहाँ की कमज़ोर पारिवारिक व्यवस्था और बाज़ार से बना बनाया खाना खरीदकर खाने की संकृति ने न तो अधिकतर लोगों को खाना बनाना सीखने का अवसर दिया और न ही सहयोग की भावना विकसित होने का ।

अमरीका की एक और बहुत बड़ी समस्या है कि यहाँ बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा नियंत्रित बाज़ार ने खतरनाक साजिश करके किसानों को इस कदर अपना बँधुआ गुलाम बना रखा है कि वे सीधे उपभोक्ताओं से संपर्क भी नहीं कर सकते । किसानों को बड़ी-बड़ी बीज, खाद, कीटनाशक आदि बनाने वाली कंपनियाँ इस तरह की शर्तों पर कर्ज़ा देती हैं कि उनके जाल से निकलना संभव नहीं है । किसानों को उन बहुराष्ट्रीय कंपनियों को ही उनकी मनमानी शर्तों पर अपना माल बेचना पड़ता है । वे चाहें तो भी उपभोक्ताओं को अपनी तरफ से कोई माल नहीं बेच सकते । बाज़ार में कहीं भी आपको गेहूँ, चना, मक्का, सोयाबीन आदि अपने असली रूप में नहीं मिलेंगे । यदि कम्पनियाँ बेचेंगी भी तो वे मनमाने दामों पर और कुछ वेल्यू ऐड करके कि साधारण आदमी के लिए बहुत महँगा ही पड़े । तब गेहूँ का दाम आटे से भी ज्यादा देना पड़ेगा । मतलब कि उपभोक्ता को मूल वस्तु से दूर ही रखा जाएगा । यदि ऐसा न हो तो लोग शायद गेहूँ खरीद कर सस्ता दलिया और आटा बना लें, सोयाबीन खरीदकर अंकुरित कर लें और सस्ता प्रोटीन प्राप्त कर लें । चावल-दाल लाकर सस्ती खिचड़ी बना सकते हैं । इससे किसानों को भी फायदा हो सकता है और उपभोक्ताओं को भी सस्ता पड़ सकता है और तब शायद तीस डालर सप्ताह में भी लोग खाना खा सकें मगर बाज़ार ऐसा कभी नहीं होने देगा । उपभोक्ताओं और किसान का एक दूसरे से दूर रहना ही उसकी सफलता के लिए ज़रूरी है । और फिर बड़े-बड़े नेता कभी न कभी इन्हीं कंपनियों के कर्मचारी रह चुके हैं । अब भी उनके पास इन कंपनियों के शेयर हैं । और फिर हफ्ता भी मिलता हो तो कोई आश्चर्य नहीं ।

अमरीका में किसी भी देश से अधिक कृषि योग्य एवं सर्वाधिक उपजाऊ ज़मीन और पर्याप्त पानी है । यहाँ दुनिया में सबसे अधिक मक्का होता है जिसे खाने के अलावा जानवरों को खिलाने और ईंधन बनाने के काम में लिया जाता है । दुनिया का आधा सोयाबीन और दसवाँ भाग गेहूँ होता है जिसमें से खाने के बाद निर्यात किया जाता है । दुनिया का आधा सोना, दुगुनी चाँदी, सारी दुनिया जितना ताँबा, जस्ता और जिंक है । इतनी समृद्धि के बावज़ूद अमरीका में गरीबी, भुखमरी, बेरोजगारी, अपराध और असंतोष है तो आखिर हुआ क्या ? क्या पिछले कुछ वर्षों से वहाँ की धरती ने फसलें उगाना बंद कर दिया या वहाँ के लोग आलसी हो गए या कोई अकाल पड़ गया, कोई प्राकृतिक विपदा आ गई ? ऐसा तो कुछ नहीं हुआ । तो फिर इसका कारण कहीं और है ।

अमरीका के पास दुनिया का दसवाँ हिस्सा पेट्रोल है मगर वह सारी दुनिया का एक चौथाई पेट्रोल काम में लेता है । विकासशील देशों में सस्ते मज़दूर मिलने के कारण यहाँ के उद्योगपतियों ने दूसरे देशों में कारखाने लगाए जिससे यहाँ के मज़दूर बेकार हो गए । बहुत अधिक मशीनीकरण के कारण बहुत कम लोगों को काम देकर, बहुत अधिक सामान तैयार होने लगा जिनमें अधिकतर सामान गैर-ज़रूरी है जिसका बिकना कठिन हो गया । इसे कारखाने मंदी कह कर मज़दूरों की छँटनी करने लगे जिससे और अधिक बेकारी फ़ैलने लगी । सरकार बहुराष्ट्रीय कंपनियों से चुनाव में चंदा लेती है और वैसे भी उनकी शक्ति इतनी अधिक है कि सरकार को उसके विरुद्ध कोई भी जनहित का कदम उठाने में डर लगता है ।

इन 'फूड स्टाम्प' पर गुजारा करने वाले गरीब लोगों के लिए भी कार ज़रूरी है क्योंकि बाज़ार इतनी दूर-दूर हैं कि यदि किसी के पास पैसे हों लेकिन कार न हो तो खाना खरीदने के लिए बाज़ार भी नहीं जा सकता । क्या खाना न खरीद सकने वाले लोगों के लिए कार रखना संभव है ? जो ४.६२ करोड़ लोग गरीब हैं उनमें विवाहितों में गरीबी का प्रतिशत केवल ५.८% है जब कि तलाकशुदा लोगों में यह प्रतिशत २६ है । नस्ल के हिसाब से देखा जाए तो गोरों और एशिया के लोगों में गरीबी क्रमशः ८.६ और ९.८% है और इन्हीं नस्लों में एकल अर्थात तलाकशुदा परिवारों का प्रतिशत भी सबसे कम है । इसीलिए सुखमय पारिवारिक जीवन के कारण खर्चा कम होने से वे अपने बच्चों को शिक्षा भी अच्छी दिला सकते है । तभी इन्हीं दो नस्लों में शिक्षा का प्रतिशत भी सबसे अधिक है ।

इस प्रकार माना जा सकता है कि यदि पारिवारिक जीवन सुदृढ़ हो, घर पर खाना बने, शिक्षा हो, समझ, विवेक हो तो इस समस्या से किसी हद तक पार पाया जा सकता है । फिर भी सबसे अधिक आवश्यक यह है कि व्यक्ति की अनियंत्रित और अनावश्यक इच्छाओं पर नियंत्रण हो । समाज में संकल्प, सहयोग और संयम हो ।

आज भी अमरीका में जर्मन मूल का 'आमिश' नामक एक समाज है जो योरप में इसे धर्म के अंतर्गत जेकब अन्नान द्वारा शुरु की गई एक शाखा के अनुयायी हैं और वे १८वीं शताब्दी के शुरु में योरप के अन्य देशों के लोगों की तरह स्वीडन, जर्मनी आदि देशों से आकर अमरीका के ओहायो,आयोवा, पेंसिल्वेनिया,इलिनोय आदि राज्यों में बसे हैं । ये धन के लालच में नहीं बल्कि अपनी धार्मिक स्वतंत्रता को बचाने के लिए अमरीका आए थे । हालाँकि उनके समाज के कुछ सदस्य तथाकथित मुख्य धारा अर्थात सुविधाभोगी समाज का अंग बन जाते हैं फिर भी उस आमिश समाज के अधिकतर लोग आज भी अपने अलग-थलग इलाकों में रहते हैं, बहुत कम मशीनों का उपयोग करते हैं, कठिन श्रम करते हैं, बिना रासायनिकों के जैविक खेती करते हैं, धंधा बन चुकी डाक्टरी पद्धति से अपना इलाज़ भी नहीं करवाते । एक बार सरकार ने उन पर चिकित्सा सुविधा उपलब्ध करवाने के नाम पर टेक्स लगा दिया । बेचारों को टेक्स देना पड़ा मगर बाद में किसी ने जब मुक़दमा कर दिया कि जब ये आपकी इस सुविधा का लाभ ही नहीं उठाते तो फिर इनसे टेक्स क्यों लिया जाए तो फिर वह टेक्स वापिस किया गया । उनमें तलाक और यौन बीमारियाँ बहुत कम है । उनका पारिवारिक जीवन बहुत सुदृढ़ है । वे बहुत अच्छे कारीगर, ईमानदार और परिश्रमी लोग हैं । इसलिए वे तथाकथित सुविधासंपन्न शेष लोगों से अधिक स्वस्थ और सुखी हैं । उनमें न तो भुखमरी है, न बेरोज़गारी और न ही अपराध हैं । किसी भी काम के लिए यदि संभव हो तो लोग ही उन्हें लाते है क्योंकि उनके पास कारें नहीं हैं । उन्हें लाइए, उन्हें खाना खिलाइए । वे मन लगाकर सस्ते में काम करेंगे और फिर शाम को उन्हें वापिस उनके घर छोड़ आइए ।

आपको आज के अमरीका में भी ऐसे किसी समाज के होने पर आश्चर्य हो सकता है मगर यह सच है । और क्या यह सीधी, सरल और श्रमजीवी व्यवस्था इस कृत्रिम, शोषक, भूख और विषमता का सृजन करने वाली व्यवस्था में अनुकरणीय नहीं हो सकती ?

आप क्या सोचते हैं ?

२ अक्टूबर, २०११
गाँधी जयन्ती

रमेश जोशी

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उपभोक्तावाद के अभिमन्यु / जन्नत की हकीकत / अमरीका यात्रा के अनुभव

2011-09-19T06:00:00.000+05:30

उपभोक्तावाद के अभिमन्यु / जन्नत की हकीकत / अमरीका यात्रा के अनुभव

आजकल अमरीका के ओहायो राज्य की सम्मिट काउंटी के स्टो कस्बे में हूँ । छोटे पौत्र नीरज और निरंजन नज़दीक के पब्लिक स्कूल में क्रमशः दूसरी और के.जी. में पढ़ते हैं । अपने भारत में पब्लिक स्कूल का मतलब होता है- निजी महँगे स्कूल । 'तीन लोक से मथुरा न्यारी' की तर्ज़ पर अमरीका में 'पब्लिक स्कूल' का मतलब होता है- सरकारी स्कूल । वैसे देखा जाए तो ठीक भी है, जिसमें 'साधारण पब्लिक' जा सके उसी का नाम 'पब्लिक स्कूल' होना चाहिए । भारत की दृष्टि से देखा जाए तो यह भी ठीक है कि जिस स्कूल का सारा काम सरकार की किसी सहायता के बिना, उस स्कूल में पढ़ने वाले बच्चों के अभिभावकों ( उस स्कूल की पब्लिक ) के पैसों से चलता हो उसे पब्लिक स्कूल कहना ठीक ही है ।

नाम के अलावा एक भिन्नता और भी है कि भारत में पब्लिक स्कूल ( निजी स्कूल ) वाले विभिन्न व्यापारिक संस्थाओं से मिलकर उनके विज्ञापन करते हैं और बिना कोई टेक्स दिए पैसे कमा लेते हैं । इन स्कूलों में एन.सी.ई.आर.टी या एस.सी.ई.आर.टी. की किताबें नहीं, बल्कि निजी प्रकाशकों की कहीं घटिया किन्तु महँगी किताबें बच्चों को खरीदवाई जाती हैं और स्कूल प्रशासन पर्याप्त कमीशन खाता है । मैंने बैंगलोर में देखा कि एक स्कूल, बच्चों को 'रीबोक' के महँगे जूते खरीदने के लिए बाध्य करता है । पता नहीं, जूतों की कीमत का पढ़ाई से क्या संबंध है ? हाँ, पद या चाँदी के जूते के बल पर बोर्ड और विश्वविद्यालयों से मिलकर नंबर अवश्य बढवाए जा सकते हैं । हमारे ज़माने की बात और थी कि हमने पाँचवी कक्षा तक बिना जूतों के ही पढ़ाई कर ली थी । सुदामा तो नंगे पाँवों ही कृष्ण से मिलने में सफल हो गए थे ।

भारत में सरकारी स्कूलों में बाहरी विज्ञापन एजेंसियों की आवश्यकता नहीं पड़ती क्योंकि सरकार ही सारा खर्चा उठाती है । वहाँ विज्ञापन का धंधा निजी स्कूल करते हैं । यहाँ बात उलटी है । यहाँ निजी स्कूल ज़म कर पैसा लेते हैं और बच्चों को दबाकर पढ़ाते हैं । उन्हें विज्ञापनों से पैसे कमाने की आवश्यकता नहीं पड़ती । यहाँ सरकारी स्कूल स्थानीय, प्रांतीय और केन्द्र सरकार की सहायता से चलते हैं । और सब जानते हैं कि सभी सरकारों की नज़र में शिक्षा पहली प्राथमिकता नहीं है बल्कि कहा जाए तो एक बेमन से किया गया कार्य है जो वोट के लिए करना पड़ता है । और अब तो अमरीका की अर्थव्यवस्था गिरावट की ओर है ? समय पर वर्षा, किसान-मज़दूर की मेहनत और भूमि की उपजाऊ-शक्ति और अपार खनिज सम्पदा के बावज़ूद अमरीका में अर्थिक स्थिति खराब होने का क्या कारण है, यह एक अलग और आश्चर्यजनक विषय है ।

भले ही बड़े-बड़े सी.ई.ओ. और नेता पूरी सुविधाएँ, वेतन, बोनस और पेंशन पेल रहे हैं मगर आर्थिक मंदी के बहाने से सरकारी विद्यालयों का बजट ज़रूर कम किया जा रहा है । इसलिए सरकारी स्कूल अपनी आय बढ़ाने के लिए ऐरे-गैरे सब से विज्ञापन लेकर धन जुटाने में लगे हैं । वैसे यह बात नहीं है कि अच्छी आर्थिक स्थिति में भी यहाँ के स्कूल विज्ञापन का सहारा नहीं लेते थे ।

तो बात पौत्रों के स्कूल की हो रही थी । वे दोनों ३ सितम्बर २०११ को जब स्कूल से आए तो दोनों के पास कोई छः-सात सौ पेज की एक किताब थी जिसे वे अपनी किताब मानकर गौरवान्वित हो रहे थे क्योंकि यहाँ बच्चों को न तो किताबें लेकर स्कूल जाना पड़ता है और न ही किताबें लेकर स्कूल से आना पड़ता है । यदि कोई थोड़ा बहुत गृह कार्य दिया भी जाता है तो एक अलग से पन्ने पर ।

यह किताब बच्चों को मुफ्त दी गई थी । जब ध्यान से देखा तो पाया कि यह कोई किताब नहीं बल्कि विभिन्न व्यापारिक प्रतिष्ठानों के 'खरीद-कूपनों' का संग्रह था जिन्हें दिखाकर आप कुछ प्रतिशत छूट पर खरीददारी कर सकते हैं । खरीददारी में छूट का क्या मतलब होता है यह आज के ज़माने में भारत में कौन नहीं जनता ? क्या कभी कोई व्यापारी किसी को कोई छूट दे सकता है ? हमारा तो मानना है कि यदि कोई व्यापारी बिलकुल मुफ्त में भी कोई चीज दे रहा है तो भी नहीं लेनी चाहिए क्योंकि व्यापारी किसी और को तो क्या, अपने बाप तक को भी कुछ फ्री नहीं देता ।

फ्रेंकफर्ट के हवाई अड्डे पर आधा लीटर पानी के पाँच डालर लेने वाली बाजारी सभ्यता में कुछ भी फ्री होने की उम्मीद वैसे ही है जैसे कि किसी बाजारी औरत से ब्याहता पत्नी जैसी वफ़ा की उम्मीद करना । हमारी उम्र के लोगों को याद होगा कि जब भारत में चाय नई-नई चली थी तब चाय वाले बाजार में लोगों को मुफ्त चाय पिलाया करते थे । और आज ब्याज सहित सब कुछ निकाल लिया कि नहीं ? हालत यह कि आज लोगों को दो-तीन सौ रुपए किलो में जो चाय बेची जा रही उसकी भी शुद्धता की गारंटी नहीं है ।

किताब के मुख-पृष्ठ पर लिखा था- 'एंटरटेनमेंट २०१२' / 'द एक्रन एरिया संस्करण' / 'ओवर $ २१,९०० सेविंग्स इनसाइड' । एक्रन ओहायो राज्य के इस जिले-सम्मिट का एक शहर है जहाँ विश्वविद्यालय भी है । जब इस इलाके के लिए एक संस्करण छपा है तो सारे अमरीका में पता नहीं कितनी करोड़ इस प्रकार की विज्ञापन पुस्तकें छपी होंगी ? यदि आप इस पुस्तक में दिए गए सभी कूपनों का 'सदुपयोग' (?) करें तो आप कोई बाईस हज़ार डालर बचा सकते हैं । आर्थिक मंदी से जूझ रहे अमरीका के लिए कितना सरल उपाय है और भारत जैसे मुक्त और पारदर्शी होकर बाज़ार में बैठे देश के लिए कितना प्रेरणादायी ।

बात यहीं समाप्त नहीं हो जाती । के.जी. का छात्र पौत्र निरंजन थोड़े बहुत अक्षर ही पढ़ना जानता है मगर उसकी समझ और दृष्टि इतनी सूक्ष्म है कि वह अनुमान से ही बहुत कुछ पढ़ लेता है । उसे एक फोटोस्टेट किया हुआ कागज भी उस विज्ञापन पुस्तिका के साथ दिया गया जिसमें विभिन्न प्रसिद्ध 'फास्ट फूड चेनलों' के प्रतीक चिह्न छपे हुए थे ।

'फास्ट फूड वाले इन चेनलों के बारे में सब जानते हैं कि यह फूड सस्ता तो ज़रूर होता है लेकिन स्वास्थ्यप्रद नहीं । इसमें बहुत ही घटिया चिकनाई का उपयोग किया जाता है । एक साथ ही लाखों पिज्जा या बर्गर कारखानों में बनते हैं और फ्रीज़रों में पड़े रहते हैं । जहाँ आवश्यकता होती है वहाँ, बड़े-बड़े ट्रेलरों से पहुँचा दिया जाता है । जब भी ग्राहक माँगता है तत्काल गरम करके दे दिया जाता है, फास्ट । वैसे अमरीका में सभी पिज्जा या बर्गर ऐसे ही नहीं आते । ऐसे भी भोजनालय हैं जहाँ तत्काल अच्छी सामग्री से आपके सामने ही ताज़ा भोजन तैयार किया जाता है मगर वे इन चेनलों वाले फूड की तरह न तो सस्ते होते हैं और न ही फास्ट ।

तो बच्चे को मिले कागज में फूड चेनलों के प्रतीक चिह्न कुछ इस क्रम से रखे गए थे कि उसी क्रम से बोलने पर एक शिशु गीत जैसा कुछ बनता था । बच्चे निरंजन को स्कूल से आते-आते यह गीत पूरी तरह से याद हो गया था । गीत कुछ इस प्रकार से बनता है-

डीयर फेमिली,
आई कैन सिंग दिस सोंग ओर बुक !
प्लीज लिसन टू मी रीड/सिंग !
यू कैन ईवन सिंग अलोंग विथ मी !

बर्गर किंग, बर्गर किंग, टाको बेल, बर्गर किंग ।
बर्गर किंग, बर्गर किंग, टाको बेल, बर्गर किंग । ।

मेकडो ऽऽऽ नल्ड मेकडो ऽऽऽ नल्ड ।
टाको बेल, बर्गर किंग ।

मेकडो ऽऽऽ नल्ड, मेकडो ऽऽऽ नल्ड ।
टाको बेल, बर्गर किंग ।

अब देखिए, कहाँ तो हम शिशु-गीतों के द्वारा, सोने के लिए तैयार, बच्चे के कोमल मन को चाँद, तितली और परियों के रंगीन और मधुर संसार में ले जाते हैं और कहाँ उसे सोते हुए भी किसी खास कंपनी के अविश्वसनीय और अप्रामाणिक और हो सकता है कि हानिकारक खाद्य पदार्थों से बाहर नहीं निकलने देना चाहते । यह शिक्षा है या आनंद या एक बाल-मन के साथ क्रूर व्यापारिक खेल जो विद्यालयों के माध्यम से खेला जा रहा है ? हो सकता है कि एक वर्ग ऐसा भी हो जिसे इसमें कोई बुरी नज़र नहीं आती हो जैसे कि सूअर की कल्पना कीचड़ से आगे नहीं हो सकती । हो सकता है कि पाठकों को याद हो कि देश की स्वतंत्रता की स्वर्ण जयन्ती पर १५ अगस्त १९९७ को आधी रात को आयोजित संसद के विशेष सत्र में लता मंगेशकर द्वारा एक गीत गया जाना था और उसके पास कोकाकोला का एक विज्ञापन लगाए जाने की योजना थी । भगवान का शुक्र है कि देश इस राष्ट्रीय शर्म से बच गया ।

८ सितम्बर २०११ को बच्चे एक और पम्पलेट लेकर आए जो फास्ट फ़ूड वालों के शैक्षणिक सरोकारों को और अधिक मुखरता से प्रकट करते हैं । पम्पलेट का फोटोस्टेट नीचे दिया जा रहा है ।

विज्ञापन का एक प्रसिद्ध वाक्य है जो कहता है कि 'कैच देम यंग' मतलब कि गर्भावस्था में ही अभिमन्यु की तरह उसे मेकडोल्नल्ड के चक्रव्यूह में घुसा दो जिससे वह तो क्या उसकी सात पीढियाँ तक बाहर न निकल सकें ।

इसी अमरीका में बहुत से ऐसे लोग भी हैं जो इस फास्ट फूड संस्कृति के खिलाफ हैं और बहुत से निजी स्कूलों में अभिभावकों के कहने पर वहाँ की विद्यालय कैंटीनों में बच्चों को फास्ट फूड और कोक उपलब्ध नहीं करवाए जाते ।

अमरीका के स्कूलों के माध्यम से बाल-मन में विज्ञापनों की इस घुसपैठ से आप कहाँ तक सहमत हैं ?

१२ सितम्बर २०११

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पानी का मोल ( जन्नत की हकीकत - अमरीका यात्रा के अनुभव )

2011-09-17T23:18:00.000+05:30

२२ जून २०११ को रात सवा दो बजे अर्थात 2.15 a.m. पर बैंगलोर से वाया फ्रेंक्फर्ट डेट्रॉयट ( अमरीका ) के लिए लुफ्तांसा के विमान से अमरीका के लिए रवाना हुए । कोई नौ-दस घंटे की उड़ान है बैंगलोर से फ्रेंकार्ट तक की । इससे पहले भी एक बार २००० में वाया फ्रेंक्फर्ट अमरीका गया था । मगर उस समय चूँकि पहला अवसर था सो कहीं भी ध्यान देने की बजाय किसी ऐसे यात्री को तलाशा जो हमारी तरह ही अमरीका के अटलांटा शहर जा रहा हो । एक सज्जन मिल गए, सो सारा ध्यान उनकी तरफ लगा रहा । पता नहीं, कब गाय की पूँछ छूट जाए और भावासगर में बीच में ही डूब जाएँ । दूसरी बार २००७ में जब अमरीका गए थे तो बेटा साथ था इसलिए कुछ सोचने-समझने की ज़रूरत ही नहीं पड़ी । वह यात्रा दिल्ली से सीधी नेवार्क ( न्यू जर्सी-अमरीका ) होते हुए थी । और नेवार्क में तो क्लीवलैंड ( ओहायो ) के लिए प्लेन पकड़ने में एकदम भागाभागी थी अन्यथा फिर अगली फ्लाईट तक इंतज़ार करना पड़ता । इसलिए कुछ सोचने-समझने का मौका ही नहीं मिला ।

बैंगलोर में प्लेन में बैठने के कुछ समय बाद ही खाना और कुछ पेय पदार्थ आ गए । भले ही जर्मनी वालों की दिनचर्या के हिसाब से यह खाना खाने का समय हो मगर अपने हिसाब से तो आधी नींद पूरी हो जानी चाहिए थी । यह बात और है कि मजबूरी में जगाना पड़ रहा था । खाना खाने का तो प्रश्न ही नहीं । हालाँकि खाने का पैसा टिकट में ही शामिल था सो हिम्मत करके वसूल कर ही लेना चाहिए था पर पेट तो अपना ही था । यदि आज से कोई चालीस-पचास बरस पहले की बात होती तो पेट खराब होने की चिंता न करते हुए भी पैसे वसूल करने के लिए खा ही लेते मगर अब सत्तर के पेटे में पहुँच कर ऐसा दुस्साहस करना ठीक नहीं । सो सोना ही उचित समझा ।

किसी धनबली, बाहुबली या राजबली परिवार में जन्म लेते ही, बिना किस अनुभव के व्यक्ति युवा-हृदय सम्राट, भारत का भावी प्रधान मंत्री हो जाता है । अपने से दुगुनी उम्र के अनुभवी मंत्रियों के लिए वह आदरणीय और उसका 'पाद' पूज्य हो जाता है मगर साधारण आदमी के लिए तो अनुभव बहुत ज़रुरी होता है और आप-हम सब जानते हैं कि अनुभव का मतलब धक्के खाना होता है । हमारे बाल एयरकंडीशंड में सफ़ेद नहीं होते । भले ही पहली यात्रा में किसी की पूँछ पकड़कर भवसागर पार किया हो फिर भी यह तीसरी हवाई यात्रा थी और वाया फ्रेंकफर्ट दूसरी । सो हम अनुभवी हो गए थे । यहाँ तक कि सीट बेल्ट भी बिना किसी विदेशी मदद के बाँधना आता था ।

और फिर फ्रेंकफर्ट में तो प्लेन बदलने के लिए कोई पौने छः घंटे का समय भी मिलने वाला था । जिन्हें फ्रेंकफर्ट ही जाना था उनकी तो ज़ल्दी करने की बात समझने में आती है मगर जिसे कहीं और जाने के लिए फ्रेंकफर्ट से दूसरी उड़ान दो-चार घंटे में मिलने वाली हो उसे ज़ल्दी करने की क्या ज़रूरत । मगर यह मानव स्वभाव है कि चढ़ने में जितनी ज़ल्दी, उतनी ही उतरने में भी ज़ल्दी ।

प्लेन में बैठे हुए कोई दस घंटे हो गए थे सो फ्रेंकफर्ट पहुँचने से कोई दो घंटे पहले ही नित्य कर्म से निवृत्त हो लिए । प्लेन रुकते ही लोगों को उतरने की ज़ल्दी । सामान उठाने की बजाय घसीट रहे थे मगर हम अपनी सीट पर आराम से बैठे रहे । बड़े सामान तो डेट्रोइट में उतरने थे । इस बदली में हमें तो एक छोटा सा हैंडबैग उठाना था । लगभग सभी यात्री प्लेन से उतर गए । कर्मचारियों को भी ज़ल्दी थी सो उन्होंने खुद ही हमारा सामान उठवाया और प्लेन से बाहर किया । फुर्सत का पहला महत्त्व समझ में आया ।

आराम से अपने संबंधित गेट तक जाने वाली बस पकड़ी । जब उस गेट पर पहुँचे तो बहुत से लोगों की लंबी लाइन लगी देखी जिसमें कुछ भारतीय भी थे । माथा ठनका । घड़ी पर नज़र डाली तो डेढ़ बज रहा था । और फ्लाईट छूटने का समय था कोई एक बजकर पचास मिनट । अब आपसे क्या बताएँ कि हमारी क्या हालत हो गई ? बस समझो कि वही हालत हो गई जो राज्य सभा में आकर मंत्री बनने वाले मंत्रियों की लोकसभा भंग होने पर हो जाती है ; मनमोहन, मोंटेक या चिदंबरम की अमरीका का सेंसेक्स गिरने से हो जाती है या कि जैसे पुलिस द्वारा मज़मा उखाड़ दिए जाने पर बाबा रामदेव की हो गई थी । जो थोड़ी बहुत टूटी-फूटी अंग्रेजी आती थी वह भी भूल गए । एक भारतीय से लगने वाले सज्जन से शुद्ध हिन्दुस्तानी में पूछा- भैया, यह डेट्रायट जाने वाली फ्लाईट की लाइन है क्या ? उत्तर मिला - नहीं, यह तो अटलांटा जाने वालों की लाइन है । फिर इन्क्वायरी की तरफ भागे । रास्ते में एक से टाइम पूछा तो उसने एक बड़ी सी घड़ी की तरफ इशारा कर दिया । देखा तो नौ बजे थे । यह क्या चक्कर ? अपने वाली घड़ीमें दो बजने वाले हैं और इसमें नौ । ये पाँच घंटे कहाँ गए ? तसल्ली से बैठकर हिसाब लगाया तो ध्यान में आया कि एक तो हम पूर्व से पश्चिम की तरफ आ रहे थे दूसरे धरती पश्चिम से पूर्व की ओर घूम रही है सो प्लेन और पृथ्वी दोनों की स्पीड मिल कर ये पाँच घंटे निबट गए जैसे कि दिल्ली से चले सौ पैसे जयपुर पहुँचते-पहुँचते पन्द्रह रह जाते हैं । वैसे गलती तो हमारी ही है कि हम जर्मनी में प्लेन से उतरते समय अपनी घड़ी स्थानीय समय के अनुसार मिलाना भूल गए थे । खैर, 'जान बची और लाखों पाए' मगर बुद्धू को घर लौटने में तो अभी काफी समय बाकी है ।

जब साँस सामान्य हुई, घबराहट कम हुई तो संसार की माया ने आ घेरा मतलब कि भूख प्यास का पता चला । रात को प्लेन में खाना नहीं खाया था और सुबह नाश्ता भी नहीं किया था सो भूख की अनुभूति हुई । सुदामा की तरह बाँध कर लाए अपने भुने चनों( भुगड़ों ) का पैकेट निकाला । भले ही लोग पश्चिम के फास्ट फूड की कितनी ही प्रशंसा करें मगर सत्तू, धाणी-भुगड़ों जैसा कोई भी फास्ट फूड दुनिया में नहीं है । साल-छः महिने खराब नहीं होता । फ्रिज का झंझट नहीं । सर्दी- गरमी से सदैव अप्रभावित । वैसे आजकल खाने-पीने के डिब्बा बंद सामानों की कहीं कोई कमी नहीं । भारत के छोटे से गाँव-ढाणी तक में भले ही धाणी- भुगड़े न मिलें पर कोकाकोला और लेज के चिप्स ज़रूर मिल जाएँगे । मगर इन पश्चिमी देशों में एक बात का बहुत डर लगता है कि जो खा रहे हैं वह पता नहीं क्या है ? कुछ ऐसी भाषा में लिखा रहता है कोई वकील भी आसानी से नहीं समझ पाता । इनके लिए तो मांस के लिए सूअर पालना या अण्डों के इए मुर्गी पालना दोनों ही खेती (फार्मिंग) हैं । मतलब कि सूअर काटना और मतीरा फोड़ कर खाना दोनों समान हैं ।

सो मांसाहार की सभी शंकाओं से बचने के लिए अपने साथ लाए भुगड़े निकाले और खाना शुरु किया । मगर थोड़ी देर बाद ही लगा कि बिना पानी के नीचे नहीं उतरेंगे । सो अपना गिलास लेकर पानी खोजने लगे । पिछली बार आए थे तो पास ही पानी का नल था मगर अब कहीं भी पानी का नल नहीं दिख रहा था । काफी देर इधर-उधर खोजने के बाद भी पानी का नल नहीं मिला । एक सज्जन से पूछा तो कहने लगे- यदि हाथ मुँह धोने हैं तो टायलेट में है पानी और यदि पीने के लिए चाहिए तो सामने स्टाल से बोतल ले लो । स्टाल पर जाकर पूछा तो पता चला कि आधे लीटर पानी की बोतल के पाँच डालर लगेंगे जिनके लिए हमने भारत में २२५ रुपए दिए थे । इतने रुपए का तो हम गेहूँ भी नहीं खा सकते एक महिने में । मगर यह अवसर हिसाब लगाने का नहीं बल्कि गले में अटके भुने चनों के भूसे को नीचे उतारने का था । वैसे पीने टायलेट से लेकर भी पानी पी सकते थे । यहाँ कौन देखने वाला था कि पंडित जी क्या कर रहे हैं ? मगर यह किसी के देखने-समझने की बात नहीं थी, बात तो अपना मन मानने की थी । सो मन नहीं माना और जी कड़ा करके रास्ते के लिए लाए बीस-तीस डालरों में से पाँच डालर निकाल कर दिए । बोतल ले तो ली पर यही सोचते रहे कि यदि बोतल हाथ में लेने से ही यह भूसा गले से नीचे उतर जाए तो कितना अच्छा हो ।

इन चार घंटों में जर्मनी के फेंक्फर्ट हवाई अड्डे पर बैठे-बैठे न कुछ सुना, न दीखा और न सूझा । बस, पानी के बारे में ही सोचते रहे । जब छोटे थे तो आजकल की तरह स्कूलों में न तो राष्ट्रीय सेवा योजना थी और न ही अखबारों में गर्मियों में परींडे बाँधने के समाचार । फिर भी राजस्थान जैसे जल की कमी वाले राज्य में भी कहीं किसी राहगीर को पानी की कमी अनुभव नहीं होती थी । गर्मियों में जगह-जगह पानी की प्याऊ मिल जाती थी । गर्मियों की छुट्टियों में मास्टर जी हम बच्चों को शाम के समय रेलवे स्टेशन पर ले जाते थे जहाँ हम बच्चे भाग-भाग कर रेल यात्रियों को पानी पिलाते थे और उसके बाद अगले दिन के लिए कुए से पानी निकाल कर मटके भर कर आते थे । गरमी की छुट्टियों में बाज़ार में लगने वाली प्याऊ में बैठकर आने-जाने वालों को पानी पिलाया करते थे । गनीमत है कि जयपुर में अभी गर्मियों में प्याऊ लगाने की परंपरा बची हुई है । पहली बार जब १९८५ में पोर्ट ब्लेयर के दिल्ली ट्रांसफर होकर आए तो बस-स्टाप पर २५ पैसे का पानी का एक गिलास बिकते पाया । मतलब कि यदि किसी के पास २५ पैसे नहीं हैं तो भले ही वह भारत की राजधानी में प्यासा ही मर जाए । शायद यह राजधानी के चरित्र और तथाकथित उदारीकरण के साथ आने वाली नई शताब्दी की झलक थी ।

दिल्ली में ही पिछली शताब्दी के अंतिम दशक में धौला-कुआँ के पास मौर्या शेराटन होटल के सामने अपने एक मित्र के साथ स्कूटर के पीछे बैठकर गुजर रहे थे । हल्की सी बरसात हुई थी । बस इतनी ही कि सड़क से थोड़ा सा पानी बह कर फुटपाथ की तरफ जाने लगे । देखा कि एक नितांत गरीब,विक्षिप्त सा एक अधेड़ व्यक्ति उस पानी को अँजुरी में लेकर पी रहा है । यह एक घटना नहीं मगर हमारे समय का एक भयानक और निर्दय चित्र है । उस व्यक्ति द्वारा उस पानी को पीना पागलपन नहीं, मज़बूरी थी । खाने-पीने का इतना विवेक तो पागल व्यक्ति में भी होता है । कामनवेल्थ खेलों में ७६ हजार करोड़ और २ जी स्पेक्ट्रम में पौने दो लाख करोड़ का घपला करने वाले सेवकों की राजधानी के पास इसके लिए कोई उचित तर्क और उत्तर नहीं है ।

इन्हीं दिनों जून के महिने में दिल्ली से जयपुर जाना पड़ा । दोपहर का समय । आमेर का बस अड्डा । प्यास लगी थी । देखा बड़ के पेड़ के नीचे एक वृद्ध एक किशोर के साथ पानी का मटका लिए बैठा है । जैसे ही पानी पीने के लिए उसके पास रखा डिब्बा उठाने लगे तो उसने मना कर दिया । कहने लगा- 'पानी चाहे जितना पिओ मगर पिलाऊँगा मैं अपने हाथ से' । पानी पिया, ठंडा था, आत्मा तृप्त हो गई । एक रुपया देना चाहा तो उसने नहीं लिया । पास के एक चाय वाले से पूछा तो उसने बताया कि यह बूढ़ा गर्मियों में कई दूर से पानी भर कर लाता है और अपने पोते के साथ यहाँ बैठकर सबको अपने हाथ से मुफ्त पिलाता है । ऐसे निःस्वार्थ सेवक को इतना तो अधिकार है ही कि वह पानी अपने ही हाथ से पिलाए ।

कोई दो वर्ष पहले एक समाचार पढ़ा था कि ब्रिटेन की एक हवाई कंपनी के अधिकारी ने आय बढ़ाने के लिए सलाह दी थी कि उड़ान के दौरान टायलेट का प्रयोग करने वाले यात्रियों से अतिरिक्त पैसा वसूल किया जाए । हो सकता है कि जर्मनी के फ्रेंकफर्ट हवाई अड्डे वालों को भी ऐसे ही किसी समझदार आदमी ने सलाह दी होगी कि हवाई अड्डे पर पीने के पानी के नलों को हटवा दिया जाए और पाँच डालर में आधा लीटर पानी बेचने वाली स्टाल खुलवा दी जाएँ ।

हो सकता है कि बाज़ार द्वारा जानबूझकर पानी जैसी चीज की अनुपलब्धता पैदा करके प्यासे लोगों को महँगा पानी खरीदने के लिए मज़बूर करना; बड़ा पे पैकेज पाने वाले, मॉल और मल्टीप्लेक्स के अंधे लोगों और जनता के टेक्स पर दंड पेलने वाले सेवकों को बुरा न लगे मगर हमारे गले तो पाँच डालर की आधा लीटर पानी की बोतल का २५० मिलीलीटर पानी पीकर भी यह बात नहीं उतर रही है । हमने जब पत्नी से अपना दुःख बाँटना चाहा तो बोली- अरे, जब डेढ़ लाख रुपए का आने-जाने का टिकट झेल लिया, जब भारत में हमारा ही पानी कोल्ड ड्रिंक का लेबल लगाकर पचास रुपए लीटर बेचा जाता है और तुम पी लेते तो हो इसे भी विकास की कीमत और उदारीकरण का प्रसाद मानकर पी लो । जर्मनी का पानी है ? किस-किस को नसीब होता है । और फिर विश्वास में बहुत बल होता है । यदि मीरा बाई राणाजी द्वारा भेजे गए विष को अपने बाँके बिहारी का चरणामृत मान कर पी गई और उसे कुछ नहीं हुआ तो तुम्हारा भी बाल बाँका नहीं होगा । हमें लगा, कल को मनमोहन जी, चिदंबरम जी या मोंटेक जी को कुछ हो गया तो भी हमारी ब्राह्मणी भारतीय अर्थव्यवस्था को सँभाल लेगी ।

२४ जून २०११

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मायावती का निजता का अधिकार

2011-09-10T07:57:00.000+05:30

( मायावती विशेष प्लेन से मुम्बई से चप्पलें मँगवाती हैं- असांजे के विकिलीक्स ने खुलासा किया- ५ सितम्बर २०११ )

मायावती जी,
२०१२ के चुनाव को ध्यान में रखते हुए आपके विरुद्ध एक बहुत बड़ा षडयंत्र किया जा रहा है । हमें लगता है कि ब्राह्मणवादी, मनुवादी, कांग्रेस, भाजपा, मुलायम, पुरुषवादी सभी आपके पीछे पड़े हुए हैं । एक तो आप महिला, फिर दलित और ऊपर से कुँवारी । न किसी के मन में दया है और न ममता । दुनिया का तो हमें पता नहीं मगर रज़िया सुलतान को उसी के दरबारियों ने केवल इसलिए षडयंत्र का शिकार बनाया कि वह महिला थी ।

जनसंख्या की दृष्टि से दुनिया के सबसे बड़े राज्य की मुख्यमंत्री और वह भी एक नहीं कई-कई बार । दुनिया में इतने छोटे-छोटे देश हैं कि बीसियों को मिला दो तो जनसंख्या में अपने उत्तर प्रदेश के बराबर न हों । और यह स्थिति तो उत्तरांचल को निकाल देने के बाद है । ऐसी शक्तिशाली, लोकप्रिय और जनाधार वाली नेत्री पर आरोप कौन लगा रहा है ? दो करोड़ की जनसंख्या वाले एक छोटे से देश आस्ट्रेलिया का, ब्रिटेन में शरण लिया हुआ, कैद में पड़ा, एक अविवाहित व्यक्ति । उसे क्या पता कि सेवा क्या होती है ? और कितना बलिदान देना पड़ता है उसके लिए । अरे, उसी में कोई गुण होते तो क्यों ब्रिटेन की जेल में होता । अपने देश में रहता, कोई ढंग का काम करता ।

अब कोई पूछने वाला हो कि यह भी कोई काम है कि आप ढूँढते फिरो कि किसने, किसको, क्या कहा ? कौन कहाँ गया ? किसने, किस होटल में खाना खाया ? किसने, कितने रुपए के मोज़े पहने ? किस को कब दस्त लगे या किसे, कितने दिनों से कब्ज है । जब सोनिया जी की बीमारी के बारे में किसी को कुछ भी जानने का अधिकार नहीं है तो आपकी निजता का इतना उल्लंघन क्यों ? आप अपनी मर्जी की चप्पलें तक नहीं पहन सकतीं ? लोग तो जाने कहाँ-कहाँ से सामान मँगाते हैं और आपने मुम्बई से एक जोड़ी चप्पलें क्या मँगवा लीं कि आसमान टूट पड़ा ।

देश स्वतंत्र होने के बाद की बात है । राजाओं का राज जा चुका था । पोरबंदर की महारानी वहाँ के महाराजा की अति रसिकता के कारण नाराज़ हो गईं तो उन्होंने पोरबंदर का पानी पीना तक छोड़ दिया । उनका पानी उनके पीहर गोंडल से आता था । जयपुर के महाराजा जब इंग्लैण्ड जाते थे तो अपने साथ चाँदी के बड़े-बड़े बर्तनों में भर कर गंगाजल ले जाया करते थे । वहाँ का पानी तक नहीं पीते थे । आपने कभी कोई ऐसा मूर्खतापूर्ण कार्य नहीं किया ।

हमने तो सुना है कि जब लालू जी रेल मंत्री थे तब उनकी भैंस के लिए रोज पटना से हरा चारा कटकर, बिहार केडर के एक प्रशासनिक अधिकारी की देखरेख में, ए.सी. कोच में लदकर दिल्ली आता था । मुलायम सिंह जी जब रक्षामंत्री थे तो वायु सेना के प्लेन से अपने घर से छाछ मँगवाया करते थे । छाछ तो रोजाना की चीज है मगर चप्पलें तो कोई साल दो साल में एक बार खरीदनी होती हैं । हम दिन में दो बार मंदिर जाते हैं और एक बार सब्जी लेने तो भी हमारी चप्पलें दो-तीन साल चल जाती हैं । आप तो प्लेन से आती जाती हैं तो एक कार्यकाल में एक जोड़ी चप्पलें बहुत । जय ललिता जी के पास तो सुना है कोई सात हजार जोड़ी सेंडिल और चप्पलें हैं मगर उन्हें तो कोई कुछ नहीं कहता । यह ब्राह्मण और दलित के बीच भेदभाव है कि नहीं ?

मान लीजिए यदि आप चप्पल लेने मुम्बई जातीं तो भी तो उतना ही पेट्रोल लगता जितना कि अब लगा होगा । यदि आप ट्रेन से जातीं तो यू.पी. के बीस करोड़ लोगों को आप द्वारा मिलने वाली एक दिन की सेवा का नुकसान उठाना पड़ता मतलब कि बीस करोड़ मानव दिवसों का नुकसान । जीवन को ही चार दिन का माना गया है और इतने दिन तो मुम्बई से चप्पल लाने में ही बीत जाएँगे । फिर जनता की सेवा कब करेंगी । यदि बस से बरेली या कानपुर जाओ तो भी एक डेढ़ दिन लग ही जाता है । और फिर जिसने सेवा को ही अपने जीवन का लक्ष्य बना लिया है उसे चप्पल खरीदने जैसे छोटे काम में अपना समय व्यर्थ नहीं करना चाहिए । गाँधी जी सूत कातने जैसे छोटे-छोटे कामों में ही लगे रहे इसलिए देश के लिए कुछ खास नहीं कर पाए । जीवन भर सूत कात कर भी दो-चार ढंग के सूट नहीं सिलवा सके । ऐसे ही अधनंगे ब्रिटेन गए और वहाँ की जनता के बीच भारत की इज्जत का कचरा करवा आए । आप जैसी रुआब वाली कोई हस्ती जाती और ब्रिटेन के सम्राट को हड़काती तो बच्चू के होश ठिकाने आ जाते और फटाफट आज़ादी दे देता । और ऊपर से माफ़ी माँगता सो अलग । अब बताइए कि आपका चप्पल लेने जाना सस्ता और समझदारी का काम है कि आपका चप्पल मँगवाना ?

अब यह हमारी तरह कोई रिटायर्ड मास्टर का चप्पल खरीदना या उसकी मरम्मत करवाना थोड़े ही है कि कहीं भी पटरी के किनारे उकड़ू बैठ कर हो गया । मान लीजिए कि हमारी नई चप्पल दो दिन काटे भी तो क्या फर्क पड़ता है । मगर प्रधान मंत्री के जूते काटने लगें या किसी मुख्यमंत्री की चप्पलें काटने लगें तो वहाँ की सारी जनता लंगड़ाने लग जाएगी । और फिर आज के ज़माने में आदमी के गुणों को समझने की फुर्सत किसे है ? आजकल तो आदमी जूतों और कपड़ों से ही तो पहचाना जाता है । वैसे जहाँ तक जूतों और चप्पलों का प्रश्न है लोग अपने प्रिय नेता को जब चाहे माला बनाकर पहनाने को तत्पर रहते हैं या फिर पास जाने की सुविधा न मिलने पर दूर से ही प्रक्षेपित कर देते हैं । ऐसे अवसरों पर प्राप्त होने वाले जूते या चप्पल प्रायः एकवचन में ही होते हैं । इनका द्विवचन के बिना उपयोग भी तो नहीं किया जा सकता और फिर इनकी क्वालिटी प्रायः अच्छी नहीं होती ।

अपने देश में तो शाहजहाँ नामका एक बादशाह हुआ है जो आज से तीन सौ बरस पहले बीस करोड़ की कुर्सी पर बैठता था जो आज के हिसाब से एक लाख करोड़ की होगी । आपने एक जोड़ी चप्पल मँगवा लीं तो गुनाह हो गया । और फिर यह भी नहीं कि आपने कोई वैसे ही चप्पलें उठवा ली हों जैसे कि कोई पुलिस वाला सड़क के किनारे किसी ठेले से केले उठा कर खा जाए । बाकायदा पैसे दिए हैं । नेता होने का यह मतलब तो नहीं कि आदमी अपनी पसंद की चप्पलें भी नहीं पहन सके । अब आप देश के सबसे बड़े राज्य की मुख्यमंत्री क्या ममता या मेधा पाटकर की तरह से हवाई चप्पल फटकारती अच्छी लगेंगी ?

जहाँ तक दुनिया की बात है तो आधे से ज्यादा पागल है । एक असांजे के लिए ही क्या दिमाग खराब करना । कितनों को पागलखाने में डालेंगे ? लोगों का क्या, कुछ काम तो है नहीं, बस निठल्ले बैठे बातें बनाते रहेंगे । और कुछ नहीं तो दिल्ली में बैठकर अनशन करने लग जाएँगे । अरे भाई, यदि खाने को रोटी नहीं है तो बताओ । बी.पी.एल. कार्ड बनवा देंगे । इनकी बातें मानने लगे तो चल लिया देश । सुरक्षित हो लिया लोकतंत्र । इनकी बातें मानने की जरूरत भी नहीं है । त्रेता में राम ने इनकी बातें मानी तो क्या हुआ ? सब जानते हैं । बड़ी मुश्किल से चौदह बरस का बनवास काट कर कहीं सुख के दिन आए थे कि गर्भवती पत्नी को वन में भेजना पड़ा । आप इन असान्जों पर ध्यान न दें । यह तो चाहता ही यह है कि आप इसे आगरे के पागलखाने में डाल दें तो यह ब्रिटेन की जेल से छूटे और फिर यहाँ के डाक्टरों से मिल कर अस्पताल में ही मज़े करे जैसे कि अपने यहाँ तरह-तरह के भैया और पप्पू और साधू जेलों में जन्मदिन मनाते हैं, कैबरे करवाते हैं, मोबाइल से अपना धंधा चलाते हैं । इसने तो अमरीका के बारे में जाने कितने लाख पेज फोटो स्टेट करके भेजे थे ? कुछ हुआ क्या ? लोकतंत्र में ऐसी छोटी-मोटी आतिशबाजियाँ होती ही रहती हैं । होनी भी चाहिएँ । इससे माहौल बना रहता है वरना तो लोगों को पता भी नहीं चलता कि कौन कब मर गया या कौन कब, कहाँ का मुख्यमंत्री बन गया ? जिस अभिनेत्री के बारे में कुछ भी नहीं छपता उसे फ़िल्में मिलनी बंद हो जाती हैं ।

और भी एक बात लाया है यह असांजे । कहता है कि आप खुद खाने से पहले कुछ आदमियों को खाना चखावाती हैं कि कहीं खाने में ज़हर तो नहीं है । दोष देखने वालों को क्या कहा जाए । बड़े आदमी केवल अपने लिए ही नहीं जीते । वे पहले चार आदमियों को खिला कर खाते हैं । ब्राह्मण खाने से पहले दो-चार ग्रास कुछ अछूता निकालते हैं वैसे ही आप खाने से पहले यदि दो आदमियों का पेट भरती हैं तो यह आलोचना की बात हो गई ? आज तक मरा है क्या कोई आपके खाने में से खाना खाने से ? आप उन लोगों में से नहीं हैं जो अपना खाना खाने का खर्च बचाने के लिए किसी गरीब के घर जा धमकें और बेचारे का किसी तरह से जुटाया खाना चट कर आएँ ।

और कहा गया है कि जो कुछ आदमी अपने हाथ से दान कर जाता है वही उसके साथ जाता है । तो आप तो वैसा भी कुछ नहीं कर रही है कि जनता के पैसे से अपने लिए स्वर्ग में कुछ जमा करवा रही हैं । जहाँ तक बैंक बैलेंस की बात है या मकान की बात है या चप्पलों का सवाल है तो ये क्या आप अपने साथ ले जाएँगी ? कितने हैं जो जनता की सेवा के लिए ब्रह्मचर्यव्रत धारण करते हैं ? लोग तो सरकारी खर्चे पर बच्चों का उत्पादन कर रहे हैं । आपके तो कोई बालबच्चे भी नहीं हैं जो आपके पीछे से भोगेंगे यह सब । जो कुछ है वह सब इसी देश में रह जाएगा । इसी जनता के काम आएगा । और वैसे भी मरने के बाद जूते-चप्पल ही क्या, मृतक का सारा सामान ही दान कर दिया जाता है

अब पता नहीं, लोग क्या सोच कर आपकी आलोचना कर रहे हैं । हमारी तो समझ में आता नहीं । आप तो गौतम बुद्ध, साहू जी महाराज, अम्बेडकर जी, कांसीराम जी का नाम लेकर इसी तरह से निःस्वार्थ भाव से, बिना एक भी पल फालतू के कामों में व्यर्थ किए, लगी रहिए सेवाकार्य में । बड़े भाग्य से मिलता है जनसेवा का अवसर । वैसे भी जनता तो पैदा ही सेवा करवाने के लिए होती है । आप नहीं करेंगी तो कोई और यू.पी. की जनता का 'कल्याण' करने के लिए 'मुलायम' होकर 'अमर' हो जाएगा । तो फिर आप ही क्या बुरी हैं ।

६ सितम्बर २०११

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संविधान संरक्षक, संत शिरोमणि, साधू लालू प्रसाद यादव

2011-08-29T12:08:00.000+05:30

लालू जी,
लोग भले ही आपको घोटालिया, भ्रष्ट, चाराचोर, परिवारवादी - कुछ भी कहें मगर हमारी निगाह में तो आप 'साधू' हैं । वैसे 'साधू' में कुछ लोग 'उ' ह्रस्व लगाते हैं, तो कुछ दीर्घ । पर मात्रा से क्या होता है ? मात्रा तो लगाने वाले पर निर्भर है- छोटी लगाए या बड़ी । असली मात्रा तो गुणों की होती है । 'साधू' में और किसी भी चीज की मात्रा चाहे कम हो मगर ज्ञान, गुण, गरिमा और जिज्ञासा की मात्रा कम नहीं होनी चाहिए । सो आपमें ये चारों गुण पर्याप्त मात्रा में हैं । कबीर ने भी अपने दोहे में 'साधू' लिखा है-

साधू ऐसा चाहिए जैसा सूप सुभाय ।
सार-सार को गहि रहे थोथा देय उड़ाय ।।
इस दृष्टि से हमें आप सच्चे 'साधू' नज़र आते हैं भले ही लोगों ने आपके साले साहब को 'साधू' के नाम से प्रसिद्ध कर रखा है । यदि उसमें कोई साधूपना सचमुच में है तो वह आपके संरक्षण, संगति और सत्कर्मों का ही प्रभाव है ।

आपने अपने 'साधूपने' का प्रत्यक्ष प्रमाण संसद में अन्ना हजारे के आन्दोलन पर विचार व्यक्त करते हुए दिया । जब आप भाषण दे रहे थे तो श्रोता ऐसे सुन रहे थे जैसे कि अर्जुन भगवान कृष्ण से गीता का उपदेश सुन रहे हों । किसी के मुँह से कोई आवाज़ नहीं निकल रही थी । सब आपके वचनामृतों का पान कर रहे थे । किसी ने भी कोई विरोध नहीं किया क्योंकि आपके आप्त वचनों में विरोध करने जैसी कोई बात थी ही नहीं । जब कभी मंत्रमुग्ध सांसदों को थोड़ा-सा होश आता था तो मेजें थपथपा कर आपका समर्थन करते थे । भले ही हम नगरपालिका के वार्ड मेंबर तक भी कभी नहीं रहे पर संसद के कई अधिवेशनों को हमने दर्शक दीर्घा से देखा है । बहुत से चुनाव भी करवाए हैं और बच्चों को नागरिक शास्त्र भी पढ़ाया है मगर ऐसी अद्भुत, निर्मल, सकारात्मक एकता और शालीनता संसद में कभी देखने को नहीं मिली ।

भले ही कुछ निंदक संसद को चोरों का अड्डा कहें, आँकड़ेबाज़ कहें कि संसद में आधे से ज्यादा हिस्ट्रीशीटर और अभियुक्त हैं मगर हमें तो उस दिन का अधिवेशन देख कर ऐसा लग रहा था जैसे कि नेमिषारण्य में भागवत कथा हो रही हो । सारे संत लोभ मोह, स्वार्थ, सुख त्याग कर केवल लोकतंत्र, संसद, संविधान की ही चिंता में मुग्ध थे । ठीक भी है - ए.राजा, कलमाड़ी, साधू यादव, पप्पू यादव, सुखराम, फूलन देवी और आप जैसे संतों ने जिस लोकतंत्र, संविधान और संसद को अपने खून पसीने से सींचा है उसे एक अन्ना हजारे जैसे सिरफिरे आदमी के कारण नष्ट-भ्रष्ट और ध्वस्त तो नहीं होने दिया जा सकता ना ।

अन्ना हजारे जैसे संविधान, संसद और लोकतंत्र के शत्रुओं से तो आप और संसद में बैठे सारे संत एकजुट होकर निबटेंगे ही पर हमने आपको शुरु में ही 'साधू' शब्द से संबोधित किया था उसकी बात तो भूले ही चले जा रहे हैं । साधू की सबसे बड़ी पहचान यही होती है कि वह व्यर्थ बातों को छोड़ कर केवल सार को ही ग्रहण करता है । अन्ना ने कितनी ही अनर्गल बातें कीं मगर आपने उसमें से एक काम की बात छाँट ली कि डाक्टरों को इस बात की जाँच करनी चाहिए कि चोहत्तर बरस का एक बूढ़ा आदमी कैसे बारह दिन तक भूखा रह सकता है ?

वैसे भूख बहुत बुरी होती है । कहते हैं 'भूख में किवाड़ पापड़' । हमारी दादी बताया करती थी कि जब संवत १९५६ में अकाल पड़ा तो भूखे लोग पेड़ों के छिलके तक खा गए । हमें तो पता नहीं पर अपनी सत्तर साल की छोटी सी उम्र में इतना तो हमने भी देखा है कि भूख से पीड़ित जनसेवकों ने भूख मिटाने के लिए सीमेंट, चारा, कोलतार, ब्लेक-बोर्ड, चाक, बिजली के खम्भे, पत्थर, गिट्टी जैसी न खाने योग्य वस्तुएँ खाकर भी किसी तरह काम चला लिया मगर कभी किसी सड़क पर चलते मनुष्य, कुत्ते-बिल्ली को पकड़कर खाने जैसा हिंसक काम नहीं किया ।

वैसे भूख ही इस दुनिया में सबसे बड़ी बीमारी और समस्या है । लोग स्वर्ग इसीलिए जाना चाहते हैं कि वहाँ भूख-प्यास का चक्कर नहीं है । इस 'भूख' से लड़ने के लिए अन्ना हजारे ही यह 'अनशन-कला' देश हित में लाभदायक हो सकती है । आपके अलावा और किसी सांसद ने इस 'अनशन कला और विज्ञान' के महत्त्व को नहीं समझा । आपने इस सारे धुआँधार में से 'सार' को निकाल लिया । हमने आपको ऐसे ही न 'साधू' थोड़े कहा है ? यदि देश के सभी बी.पी.एल. कार्डधारी महिने में बारह क्या, आठ दिन भी सफलतापूर्वक अनशन कर सकें तो सोचिए नरेगा, सस्ता अनाज और मध्याह्न भोजन का कितना अन्न ‘सेवकों’ के खाने के लिए बच जाएगा ? सरकार सस्ता अन्न विदेशों को निर्यात करके कितनी विदेशी मुद्रा कमा सकेगी ? फिर शायद कोई भी सेवक कोई अखाद्य वस्तु खाने को विवश नहीं होगा ।

अन्ना ने अपनी इस 'भूख भगा तकनीक' का रहस्य ब्रह्मचर्य को बताया है । पर हमें लगता है कि वे सच छुपा रहे हैं । लगता है कि वे गुपचुप इसका पेटेंट करवाएँगे । हमारा तो मानना है कि जब कोई व्यक्ति किसी महान कार्य में व्यस्त हो जाता है तो वह सरलता से भूख प्यास को जीत लेता है । इसीलिए हमने कई-कई बीवियों और दसियों बच्चे वाले नेताओं के फोटो देखें है मगर उनमें वे कहीं भाषण दे रहे हैं, कहीं उद्घाटन कर रहे हैं, कहीं साफा पहने हुए हैं, कहीं शिलान्यास कर रहे हैं । नेताओं के बहुत कम फोटो हमने देखे हैं जिनमें वे खाना खा रहे हों । यदि कभी भूले से खाना खाते भी हैं तो ऐसे जैसे कि भगवान शबरी के बेर चख रहे हों ।

अन्ना की इस तकनीक का पता तो जब चलेगा, तब चलेगा मगर हमारा मानना है कि रक्षामंत्री एंटनी और वित्तमंत्री प्रणव मुकर्जी से कह कर अन्ना की पेंशन अभी से तीन चौथाई कम करवा दी जानी चाहिए क्योंकि उनके न तो बीवी है और जब बीवी नहीं है तो बाल-बच्चे भी नहीं हैं । और फिर बड़े आराम से महिने में आठ-दस दिन भूखे भी तो रह सकते हैं ।

वैसे जहाँ तक तकनीक का सवाल है तो तकनीकें तो आपके पास भी कम नहीं हैं । राबड़ी जी ने भैंस का दूध और सब्जियाँ बेचकर बच्चों को मेयो कालेज में पढ़ाया और दस-बारह बच्चों को भर पेट खाना खिलाया और चुनाव के लिए भी खर्चा जुटाया । ज़रूर आपने भैंस की कोई ऐसी नस्ल विकसित की होगी जो कामधेनु की तरह दूध क्या, सब कुछ दिए ही चली जाती है । अच्छा हो कि आप भैंस की ऐसी नस्ल विकसित करने की तकनीक देश को मुफ्त में उपलब्ध करवा दें जिससे सभी दूधिए अपने बच्चों को मेयो कालेज में पढा सकें और राजनीति करने के लिए चुनाव का खर्चा जुटा कर देश की सेवा भी कर सकें । इसी तरह से पेट्रोल की समस्या से जूझ रहे देश को उस तकनीक से भी अवगत करवा दें जिसमें एक स्कूटर हरियाणा से चार भैसों को पटना ले जा सके ।

वैसे तो भुखमरी से जूझ रही दुनिया के लिए भूख मिटाने या भगाने या अनशन की तकनीक ज्यादा ज़रूरी है मगर अब भी कुछ ऐसे सेवक हैं जिनके पास अनाप-शनाप पैसा है । वे खाने के अलावा उस पैसे का कोई उपयोग नहीं जानते । हाजमोला और दशमूलारिष्ट का सेवन करने के बाद भी पैसा है कि निबट ही नहीं रहा है । इसलिए अच्छा हो कि आप वह तकनीक ऐसे नेताओं के लिए मुफ्त में उपलब्ध करावा दें जिससे आपके कार्यकाल में एक मुर्गी एक दिन में आठ सौ रुपए का खाना खा लेती थी जो कि आज के हिसाब से कोई पाँच हज़ार रुपए का बैठता होगा । और उसे अजीर्ण भी नहीं होता था ।

खैर, ये तो छोटी बातें हैं । गरीब हो या अमीर खाना-पीना तो चलता ही रहता है । सबसे बड़ी बात आपने जो उठाई वह है संसद और संविधान की गरिमा की । लोगों ने तमाशा समझ रखा है । उन्हें पता नहीं किस तरह शहीदों ने अपने भारत को आज़ादी दिलवाई और किस तरह उस समय के महान नेताओं ने यह संविधान बनाया और आज, कैसे आप जैसे सेवाभावी नेता जाने कहाँ-कहाँ से पेट काट कर पैसे जुटाकर, सारी सुख-सुविधाएँ छोड़कर, अपने परिवार के सारे सदस्यों को इस पुनीत कार्य में लगाकर उस संविधान की रक्षा के लिए चुनाव लड़ते हैं, यह बात सरकारी नौकरी करने वाले, छोटा-मोटा व्यापार करने वाले, किसान मज़दूर क्या समझेंगे ? इन्हें इतनी बड़ी बातों की खबर ही नहीं और न ही इतना सेवा-भाव । यह तो नेता ही जानता है कि सेवा धर्म कितना कठिन है ? कौन है जो कलमाड़ी, ए.राजा. कनिमोझी, सुखराम और आपकी तरह जनता की सेवा करते हुए जेल के कष्ट भोगता है ? अन्ना हजारे, किरण बेदी सब मजे से अपनी पेंशन पेल रहे हैं और भाषण झाड़ रहे हैं । शांति भूषण और प्रशांत भूषण ने कौन सी अपनी प्रेक्टिस छोड़ दी । सब अपना धंधा कर रहे हैं । ये तो आप, मुलायम और मायावती जैसे लोग हैं जो कोई अपनी खेती, कोई मास्टरी, कोई डेयरी छोड़कर देश की सेवा कर रहे हैं और संविधान की रक्षा कर रहे हैं वरना ये अन्ना हजारे जैसे लोग कब के संसद भवन की ईंटें उठा ले जाते और संविधान की किताब को रद्दी में बेच देते ।

सबसे अच्छी बात यह देखने को मिली कि संविधान की रक्षा के लिए सारे सांसद एकमत दिखाई दिए । ठीक भी है, ये आलतू-फालतू लोग और मनमोहन जी, अरुण जेतली, गुलाम नबी आज़ाद जैसे राज्य सभा के थ्रू दंड पेल रहे लोग क्या जानें कि चुनाव के खर्चे, समस्याएँ और खुराफातें क्या होती हैं, संविधान और लोकतंत्र क्या होता है ? और फिर कितना बड़ा उद्योग है संविधान की रक्षा करना ? लाखों पुलिस, लाखों नेता, करोड़ों चमचे, गुंडे, अपराधी इस काम में लगे हुए हैं । यदि संविधान को कुछ हो गया तो ये सब क्या खाएँगे, कहाँ जाएँगे और सबसे बड़ी बात यह कि हम सबसे बड़े लोकतंत्र होकर, सबसे धनवान लोकतंत्र अमरीका को क्या मुँह दिखाएँगे कि हम इतने सेवक मिल कर, इतनी बड़ी पुलिस के होते हुए भी संविधान की रक्षा नहीं कर सके ।

यदि अन्ना जैसे लोगों को अभी से नहीं रोका गया तो कल को कोई भी पूछने लग जाएगा कि फलाँ मंत्री या फलाँ नेता दिन में पाँच बार धोबी के धुले कुर्ते-पायजामे कहाँ से बदलता है ? चालीस बरस ईमानदारी से नौकरी करने वाले सेवा निवृत्त कर्मचारी के पास एक साइकल भी नहीं है और एक सरपंच कैसे पाँच सौ रुपए मानदेय के बल पर जीप में घूमता है और कैसे बिना कोई नौकरी किए ठाठ से रहता है ?

ऐसे में कोई नहीं आने वाला संविधान की रक्षा करने । फिर हम ऊपर जाकर गाँधी, नेहरू, अम्बेडकर को क्या मुँह दिखाएँगे ? इसलिए भले ही ऐसे लोगों को आधी रात को डंडे मारकर खदेड़ना पड़े, किसी के पीछे भी इनकम टेक्स वाले, सी.बी.आई. वाले लगाने पड़ें, पद या पैसे के लालच की मेनका भेज कर किसी भी विश्वामित्र की तपस्या भंग करवानी पड़े, मगर संविधान की रक्षा ज़रूर होनी चाहिए ।

आमीन ।

२८ अगस्त २०११

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पड़ी कुएँ में भंग, भगत जी

2011-08-18T07:36:00.000+05:30

पड़ी कुएँ में भंग, भगत जी ।
ठीक नहीं हैं ढंग, भगत जी ।

रंग-रँगीले राजा-रानी
पर जनता बदरंग, भगत जी ।

क्या कर ले ससुरी कविताई
सभी काफिये तंग, भगत जी ।

मेहनतकश अधभूखे सोते
खाएँ माल मलंग, भगत जी ।

उधर तोप है, इधर निहत्थे
गैर-बराबर जंग, भगत जी ।

हर लम्हा है रात कतल की
कीलों जड़ा पलंग, भगत जी ।

देखें कितने दिन निभता है
दूध-खटाई संग, भगत जी ।

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सफेदपोश घसियारों का सौंदर्यबोध (जन्नत की हकीकत - अमरीका यात्रा के अनुभव)

2011-08-04T10:54:00.000+05:30

सफेदपोश घसियारों का सौंदर्यबोध
(जन्नत की हकीकत - अमरीका यात्रा के अनुभव)

२३ जून २०११ को स्थानीय समय के अनुसार रात के कोई दस बजे अमरीका के कनाडा की सीमा से लगते राज्य ओहायो के स्टो कस्बे में पहुँचा । भारत में इस समय सुबह के कोई साढ़े सात बज रहे थे । यह सब इसलिए कि भारत पूर्वी गोलार्द्ध में है तो अमरीका का यह स्थान पश्चिमी गोलार्द्ध में । शरीर को अपने को नई स्थिति में ढालने में दो-चार दिन का समय लगता है और तब तक होने वाली शारीरिक अव्यवस्था और बेचैनी को तकनीकी भाषा में 'जेट-लेग' कहते हैं । आदतन इस समय भारत में तो नित्य कर्म निबटा रहा होता सो नींद नहीं आ रही थी । समय बिताने के लिए इंटरनेट पर अखबार पढ़ने की अन्त्याक्षरी शुरु कर दी ।

जिन दो-चार अखबारों की साईट मुझे पता थी उन्हें पढ़ लेने के बाद भी जब नींद नहीं आई तो यहाँ के न्यूज साईट ए.बी.सी. ( अमरीकन ब्रोडकास्टिंग कोरपोरेशन ) को खोल कर पढ़ने लगा । एक समाचार पर निगाह पड़ी कि कनाडा की सीमा से लगे मिशिगन राज्य की 'ओक पार्क' नामक टाउनशिप में रहने वाली जूली बाश के घर के सामने नगरपालिका के सीवर ठीक करने वाले लोगों ने कुछ हिस्से की खुदाई की और मजे की बात यह कि उस मिट्टी को यथास्थान भरने की बजाय भारतीय स्टाइल में उसी तरह छोड़ गए । मिट्टी को दुबारा उसी स्थान में भरने की परेशानी से बचने के लिए उस महिला ने उस मिट्टी को वहीं फैला कर एक ऊँची उठी हुई क्यारी बना दी और उसमें कुछ सब्जियों के बीज डाल दिए ।

यहाँ पिछले कोई पचास वर्षों से 'टाउनशिप' का फैशन चला है । शहरों की घनी आबादी, कोलाहल और आपराधिक वातावरण से दूर खुले, शांत और एकांत वातावरण में रहने के इच्छुक, अपना वाहन रखने वाले और रोजाना घर से काम पर आने-जाने का खर्चा उठ सकने और नया मकान बना सकने की हैसियत वाले लोगों ने ऐसी ही टाउनशिपों में रहना शुरु कर दिया । जब किसी टाउनशिप के आसपास व्यापारिक गतिविधियाँ बढ़ने लगती हैं तो वहाँ के मकानों की कीमत गिरने लगती है क्योंकि व्यापारिक गतिविधियाँ बढ़ने से सभी तरह के लोगो की आवाजाही से अपराधों का बढ़ना स्वाभाविक है । इसी बात को ध्यान में रखकर ऐसी टाउनशिपों में किसी भी प्रकार की व्यापारिक गतिविधि नहीं हो सकती । आपके पास कार होना अनिवार्य है क्योंकि छोटी-मोटी चीजें खरीदने के लिए भी आपको दो-तीन किलोमीटर तो जाना ही पड़ेगा जो कि सामान्य रूप से किसी के लिए भी संभव नहीं है । इस प्रकार ऐसे इलाकों के निवासियों में कुछ विशेष प्रकार की सफेदपोशी की भावना पैदा हो जाती है ।

सो मिशिगन राज्य के ओकपार्क की जूली बाश इसी सफेदपोशी सौंदर्यबोध की कुंठा का शिकार हो गई । किसी सौंदर्य प्रेमी ने स्थानीय निकाय को शिकायत कर दी कि टाउनशिप के नियमों के अनुसार घर के सामने सब्जी नहीं लगाई जा सकती और उसे घर के सामने सब्जियाँ लगी देखकर भद्दा लगता है । खबर के विस्तार में जाने पर पता चला कि यदि किसी कानून के अंधे ने नियमों को उनके शाब्दिक अर्थों में लागू कर दिया तो शायद जूली को तीन महिने की सज़ा हो सकती है ।

कोई दस-ग्यारह वर्ष पहले जब अमरीका आया था तो एक समाचार पढ़ा था कि किसी चीनी प्रवासी के पिताजी यहाँ आए । चीन और भारत के सामान्य लोग स्वभावतः आज भी कृषिकालीन समाज के मूल्यों और संवेदनाओं से जुड़े हैं । उस चीनी के पिता के पास तो समय पर्याप्त था ही । उसने देखा कि अपार्टमेंट्स के आसपास खाली जमीन पड़ी है सो उसने बिना किसी व्यक्तिगत फायदे की कामना के टमाटर के कुछ पौधे लगा दिए । सेवा और देखभाल से शीघ्र ही उन पौधों पर टमाटर भी लगने लगे । मगर जैसे ही एक सौन्दर्यबोधी की नज़र उस पर पड़ी तो उसने ऐतराज़ किया और उस आवासीय परिसर की सुंदरता की रक्षा के लिए टमाटर के उन पौधों को उखड़वा दिया गया ।

अमरीका की ऐसी ही टाउनशिपों में से जिस एक में मैं रह रहा हूँ उसमें कोई २५० मकान हैं । हर मकान को औसतन कोई १०००-१५०० सौ वर्ग गज ज़मीन मिली हुई है जिस पर निर्मित क्षेत्र तो कोई तीन-साढ़े तीन सौ गज ही होगा; नीचे बेसमेंट; उस पर रसोई, बैठने का कमरा, खाना खाने का स्थान और लिविंग रूम तथा सबसे ऊपर सोने के तीन-चार कमरे । बाकी १००० वर्ग गज मतलब कि कोई एक बीघा ज़मीन खाली जिसमें कई बड़े-छोटे पेड़ और घास । एक भी काम की वनस्पति नहीं । अनुमान लगाया गया है कि अमरीका में बनी इस प्रकार की टाउनशिपों में बने मकानों के चारों तरफ छूटी ज़मीनें अमरीका के इलेनोय राज्य की कुल ज़मीन के बराबर है अर्थात कोई डेढ़ लाख वर्ग किलोमीटर । इन ज़मीनों पर लगी घास और पेड़ों को हरा-भरा और सुरक्षित रखने के लिए पानी, खाद, कीटनाशक और कटाई-छँटाई करने के लिए चलाई जाने वाली मशीनों में फुँकता पेट्रोल मतलब कि अरबों डालर का खर्चा और प्राप्ति कुछ नहीं । घर के मालिक को इसके अलावा रोज एक-दो घंटे का समय भी इस सौंदर्यबोध के लिए देना पड़ता है । २२ जुलाई २०११ को इस राज्य ओहायो वाले इस इलाके में राजस्थान की तरह तापमान ४२ डिग्री पहुँच गया जिससे अपने लान की घास काटते हुए दो बुजुर्ग मर भी गए । सफेदपोश पड़ोस के सौंदर्य के साथ कदम मिला कर चलना ज़रूरी जो था क्योंकि दोपहर में किसी नीम या खेजड़ी के पेड़ के नीचे बैठकर बतियाना, सुस्ताना और सत्तू खाना तो निहायत पिछड़ापन है ।

जो बातें मेरे दिमाग में उस दिन आ रही थीं वे ही आज भी आ रही हैं मगर मैंने उन्हें उस समय नहीं लिखा क्योंकि मुझे २६ जुलाई २०११ का इंतज़ार था जिस दिन इस मामले का फैसला आना था । मुझे विश्वास था कि जूली बाश को सज़ा नहीं होगी और हुआ भी ऐसा ही कि अदालत ने उस केस को खारिज कर दिया क्योंकि सौंदर्यबोध की कुंठा से ग्रस्त सफेदपोश घसियारों की तरह शेष समाज का विवेक खत्म नहीं हुआ है ।

ऐसे में मुझे १९६५ में तत्कालीन प्रधान मंत्री लाल बहादुर शास्त्री जी द्वारा किया गया आह्वान- 'यदि सारा देश सप्ताह में एक शाम को उपवास करे तो इस खाद्य समस्या से निबटा जा सकता है' याद आ रहा था जो उन्होंने अमरीका द्वारा अपने पाकिस्तान प्रेम के कारण भारत को अनाज का निर्यात रोकने की धमकी के बाद किया था । देश ने बिना किसी दबाव के स्वेच्छा से इसे अपनाया था और खाली पड़ी ज़मीन के हर टुकड़े पर कुछ न कुछ खाद्य उगाना शुरु कर दिया था । और हम उस समस्या से निबटाने में समर्थ हो गए थे । वैसे भी देखा जाए तो यह कोई कष्ट नहीं है बल्कि सप्ताह के एक समय का उपवास एक उपचार है जो आदमी को मितव्ययिता ही नहीं बल्कि अनुशासन भी सिखाता है और उसे स्वस्थ भी बनाता है ।

अमरीका में भले ही खाद्य पदार्थो की कमी का रोना नहीं रोया जाता मगर यह तय है कि शाकाहार यहाँ माँसाहार से अधिक महँगा है । गरीब लोग तो शाकाहार कर सकने की आर्थिक स्थिति में ही नहीं हैं और अन्य बहुत से लोग अपने अभ्यासवश माँसाहार किए जा रहे हैं । आजकल दुनिया में जो माँसाहार है वह परंपरागत माँसाहार से नितांत भिन्न है । पहले जंगल में रहने वाले स्वस्थ पशुओं का शिकार किया जाता था और उन्हें तत्काल खा लिया जाता था । आजकल पशुओं को माँस के लिए पालने को अमरीका द्वारा खोजी गई शब्दावली में 'फार्मिंग' कहते हैं मतलब कि गाय, मुर्गियाँ, सूअर, टर्की आदि सब एक फसल हैं । क्या आप सब्जी काटने, छीलने, पकाने, खाने की तरह इन जानवरों का तड़पना, और इनके रक्त, माँस, मज्जा का बहना आदि सब सहज भाव से देख सकते हैं ? आप ही क्या माँस खाने वाले अधिकतर लोग भी नहीं देख सकेंगे । बहुत कम ऐसे लोग है जो खुद किसी जानवर को मारते, काटते, पकाते और खाते हैं बल्कि अधिकतर लोग तो डिब्बों में पैक ऐसा माँसाहार लाते हैं जिन्हें खाने वाले को केवल डिब्बे पर लिखे निर्देशों और सूचनाओं से ही पता चलता है कि इसमें क्या है ? यदि जानवरों को मारने और माँसाहार तैयार करने की सारी प्रक्रिया सबको दिखा दी जाए तो शायद अमरीका के भी करोड़ों लोग माँसाहार छोड़ देंगे ।

आजकल के इस प्रकार के माँसाहार और उसके उत्पादन में जो तरीके अपनाए जाते है वे भी स्वाभाविक और स्वास्थ्यकर नहीं हैं । माँसाहार के लिए पाले जाने वाले जीवों का वज़न जल्दी बढ़ाने के लिए तरह-तरह के 'ग्रोथ होरमोन' दिए जाते है जिससे उनकी बहुत जल्दी वृद्धि तो हो जाती है मगर ये हार्मोन उसे खाने वाले व्यक्तियों में भी पहुँच जाते है जिससे उनकी भी अस्वाभाविक और असंतुलित वृद्धि हो जाती है क्योंकि मन और मष्तिष्क तो केवल आहार से फटाफट नहीं बढाए जा सकते । वे तो अनुभव, अनुशासन, श्रम और साधना से अपने समय पर परिपक्व होते हैं । इसीलिए आजकल माँसाहार करने वाले बच्च्चों में शरीर अपेक्षाकृत जल्दी बढ़ रहा है मगर उसके अनुपात में मानसिक विकास नहीं हो रहा है । माँसाहार करने वाले बच्चों में जो हाइप ( शारीरिक और बाह्य उत्तेजना ) दिखाई देती है वह इसी असुंतलन के कारण है ।

महँगे शाकाहार की समस्या को खाली पड़ी इस ज़मीन के सदुपयोग से किया जा सकता है । एक हज़ार वर्ग गज के प्लाट पर इतनी सब्जियाँ उगाई जा सकती हैं कि एक परिवार मज़े से घर की ताज़ा और पूर्णतः प्राकृतिक सब्जियाँ खा सकता है और एक-दो बकरियाँ भी पाली जा सकती है जो दूध भी उपलब्ध करवा देंगी मगर इसके लिए सफेदपोशों के इस तथाकथित सौंदर्यबोध की दिशा का बदलना ज़रूरी है जो केक्टस और घास की बजाय सब्जी और घरेलू पशुओं में भी सौंदर्य देख सके ।

टी.आर.पी. बढ़ाने के लिए सेक्स, हिंसा, घोटालों और ऐसे ही अन्य सनसनीपूर्ण समाचारों की जुगाली करते रहने वाले मीडिया के लिए यह कोई बड़ी खबर नहीं हो सकती थी मगर मेरे लिए तो यह खबर और फिर जूली बाश का मामला खारिज कर दिया जाना किसी परमाणु समझौते की खबर से कम नहीं है । बकरी तो नहीं मगर मैनें यहाँ घर के पीछे मूली, धनिया, टमाटर, आलू, खीरा, बैंगन, पालक, तरह-तरह की फलियाँ, मिर्च आदि सरलता से लग सकने वाली सब्जियाँ लगाने के लिए क्यारियाँ खोदना शुरु कर दिया है । और भी कई सब्जियों के बारे में जानकारी करूँगा । इस इलाके में सेव, अखरोट, आलूबुखारा, नाशपाती, अंगूर, खरबूजा, तरबूज, आड़ू, स्ट्राबेरी आदि फल भी बिना अधिक मेहनत के बहुतायत से उगते हैं । वे भी उगाने की योजना है । बड़ी ज़रखेज़ धरती है यहाँ की ।

जीवनदायिनी माँ वसुंधरा को प्रणाम । उसका पयः पान वात्सल्य भाव के बिना संभव नहीं है ।
रमेश जोशी
३१ जुलाई २०११

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