Feb 23, 2009

जय हो मगर किसकी


स्लम डॉग मिलेनिअर को आठ ओस्कर मिल गए । भारत फिर एक बार महाशक्ति बन गया । पहले सौंदर्य के क्षेत्र में बना था, अब फ़िल्म के क्षेत्र में बन गया । बनना भारत की नियति है । लोग बनाते हैं और हम बनते हैं । बनाने का यही तरीका है । जिसको भी बनाना होता है उसे ऐसे ही चने के झाड़ पर चढ़ाया जाता है । पहले जब यहाँ की सुंदरियों को विश्व या ब्रह्माण्ड सुन्दरी बनाया गया तो देशी ही नहीं विदेशी सौंदर्य प्रसाधनों का बाज़ार चमक गया वैसे ही अब फिल्मों का बाज़ार चमकेगा । ऐसे ही बाज़ार चमक रहें हैं । जहाँ तक खाने पीने की चीजों और दवाओं और शिक्षा की बात है हालत कहीं भी ठीक नहीं है ।

अब चलो सिनेमा में भारत की जय हो गई पर यह जय भारत की कितनी है यह सोचने की बात है । इससे पहले भी अच्छी फिल्में बनीं थीं । सत्यजित राय, महबूब खान आदि की, पर ओस्कर किसी को नहीं मिला । गाँधी पर बनी फ़िल्म को कई ओस्कर मिले और अब डेनी बोयल द्वारा बनाई गई फ़िल्म स्लम डॉग को आठ ओस्कर मिले । प्रश्न उठता है कि ये फिल्में कितनी भारतीय हैं । इन फिल्मों ने 'ओस्कर' की आधी दूरी तो इस लिए तय कर ली क्योंकि इनको बनानेवाले ब्रिटिश थे । यह तो गोरे काठ के साथ काला भारतीय लोहा तर गया । यदि यही गाना और संगीत रहमान ने किसी भारतीय निर्देशक की फ़िल्म में दिया होता तो क्या उसे ओस्कर मिला होता? कभी नहीं ।

इसके अतिरिक्त इस फ़िल्म में ब्रिटिश निर्देशक ने वही किया जो अंग्रेज़ भारत में अपने शासन काल में करते रहे थे -जातीय और सांप्रदायिक चश्मे से चीजों को देखना । उपन्यास लेखक ने अपने नायक के नाम में तीन शब्द रखे हैं वे हिंदू, मुस्लिम और ईसाई हैं मतलब कि वह यह कहना चाहता है कि यह कहानी भारत की है न कि हिन्दू या मुसलमान की, मगर निर्देशक ने उसका नाम केवल मुसलमान रखा है और उस पर हमला करनेवाले हिंदू हैं । यह एकांगी और विवादास्पद बात है । मूल लेखक भारत की स्थिति को जानता है इसीलिए उसने नायक के नाम में तीनों धर्मों के शब्द रखे हैं क्योंकि वह इसे भारत के शहरी ग़रीबों की कहानी बताना चाहता है न कि किसी मुसलमान की ।

जहाँ तक गोपाल सिंह नेपाली के गीत को सूरदास का बताने की बात है वह क्षम्य हो सकती है क्योंकि आज के भारतीय लेखकों का ज्ञान इतना ही है ।

हम तो तब भी इतने ही खुश थे जब बुश ने अपनी बिल्ली का नाम इंडिया रखा था । लेकिन वो तो अब मर गयी । सो यह तो ओस्कर है । चलो खुश हो लेते हैं वरना कोई देशभक्त हमारी ठुकाई कर देगा ।

बेगानी शादी में अब्दुल्ला दीवाना । जय हो ।

२३ फरवरी २००९

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Jhootha Sach

Feb 12, 2009

समलैंगिकता: मनोसामाजिक विकृति और शिशु का भविष्य


कोई भी परिवर्तन या नया करना मानव के जिज्ञासु दिमाग की शाश्वत फितरत है किंतु मात्र नए के लिए नया उसी तरह निरर्थक और ऊलज़लूल है जैसे कि कला के लिए कला । अंततः समाज और व्यक्ति अपने विचारों और कार्यों में औचित्य और सार्थक उपयोगिता तलाशता है यदि वह नहीं मिलती है तो न तो व्यक्ति को उससे संतुष्टि मिलती है और न ही उसे समाज में स्वीकृति मिलती है । ऐसे कार्य और विचार समय के कूड़ेदान में पहुँच जाते हैं ।

आज पूँजीवाद और बाज़ार अपने लाभ के लिए व्यक्ति के देह सुख के लिए मानवाधिकारों के नाम पर सभी प्रकार की स्वच्छंदताओं का समर्थन करता है किंतु ये व्यक्ति को कुंठा के एक अंधेरे में धकेल देतीं हैं जहाँ उसे व्यर्थता के अहसास के अतिरिक्त कुछ नहीं मिलता । सहज, उचित और विवेकसम्मत मूल्य, मान्यताएँ और जीवन पद्धति ही मनुष्य को सहजता और सार्थकता प्रदान कर सकते हैं ।

पश्चिम की दुनिया में आजकल सार्थक और समाज सापेक्ष जीवन के अभाव में कुछ लोगों में यौन विकृतियाँ आ रही हैं । मानवाधिकारों के नाम पर सरकारें इन पर प्रतिबन्ध न लगाकर इन लोगों को स्वतंत्रता का एक छलावा दिखाकर अपना उल्लू सीधा करती रहती हैं । समाज ने स्त्री-पुरूष के विवाह के रूप में संतानोत्पत्ति और परिवार की अवधारण का जो विधान बनाया है, जीवन की सहज सार्थकता का जो मार्ग दिखाया है वही उचित है । विवाह न करना किसी व्यक्ति विशेष का, किसी महान उद्देश्य के लिए किया गया व्रत तो हो सकता है किंतु यह कोई सामान्य स्थिति नहीं । ऐसे ब्रह्मचारी व्यक्ति को समाज में मिलने वाले आदर के कारण कुछ लोग ब्रह्मचर्य का व्रत लेने का निर्णय तो ले लेते हैं पर ऐसे लोग न तो उसका पालन ही कर पाते हैं और न ही सामान्य रह पाते हैं । उनके जीवन में विकृतियाँ पनपती रहती हैं । जो प्रायः उजागर होती रहती हैं । इसी प्रकार परिवार की जिम्मेदारियों से बचने के लिए व्यक्तिगत कुंठा या विकृति के चलते या मीडिया द्वारा चर्चित कर दिए गए कुछ यौन विकृतों की तर्ज पर कुछ महिलाएँ या पुरूष समलैंगिक विवाह तक कर बैठते हैं और अंततः उनकी परिणति कुंठा और आत्मग्लानि में होती है । समलैंगिकता किशोरावस्था के प्रारम्भ में स्वाभाविक उत्तेजना के तहत कुछ समय व लोगों में संभव हो सकती है पर वह भी स्वाभाविक नहीं है । इसीलिए वह पुराने या आधुनिक किसी भी समय में मान्य नहीं हो सकी । भारतीय कानून में इसे दंडनीय अपराध माना गया है हालाँकि ऐसे अपराधों के लिए किसी को कठोर दंड मिलता नहीं सुना गया पर यह तो सच है कि यह कृत्य किसी प्रकार भी शोभनीय या गर्व का विषय तो नहीं ही माना गया । ऐसा व्यक्ति न तो ख़ुद को ही सार्थक अनुभव करता है और न ही समाज । यह लज्जा और संकोच ही व्यक्ति को इस अनुचित कृत्य से बचाते हैं । आज रामदोस और उनके जैसे कुछ तथाकथित विशिष्ट व्यक्ति एक मुहिम चला कर लज्जा के इस झीने से परदे को भी हटाकर यौन विकृतियों को मंचासीन करवाने के लिए प्रयत्नशील नज़र आ रहे हैं । यह दुर्भाग्य की बात है ।

पश्चिम के कुछ देशों ने समलैंगिकता को स्वीकृति प्रदान कर दी है इसलिए समलैंगिकों का साहस इस हद तक बढ़ गया है कि वे किराये की कोख लेकर संतान भी चाहने लगे हैं । भारत में किराये की कोख और डाक्टर सस्ते हैं इसलिए यहाँ यह उद्योग बढ़ रहा है । अभी १८ नवम्बर के एक अंग्रेजी अखबार में इज़राइल के दो समलैंगिक पुरुषों योनातन और ओमर घेर का किराये की भारतीय कोख से जन्मे अपने शिशु के साथ फोटो छपा है । हम इसी सम्बन्ध में यहाँ विचार करना चाहते हैं ।

"Yonatan, who heads Israel's largest gay rights organisation, feels it's time India changed Section 377, all the more because India is so "diverse and pluralistic and shouldn't outcast'' 10% of its population.

Yonathan (30) and Omer (31) have been together for the past seven years and recently decided to start a family. "Israel doesn't allow same-sex couples to adopt or have a surrogate mother. So we started scouting and found that only India and US offer surrogacy to same-sex couples,'' said Yonatan."

अब एक ३० साल का विकृतबुद्धि प्राणी जिसकी ख़ुद की सरकार समलैंगिक जोड़े को बच्चा गोद लेने या 'सरोगेट मदर' नहीं करने देती, वह इस हजारों वर्ष पुरानी संस्कृति को आधुनिकता के पाठ पढ़ाएगा ।

स्त्री के डिम्बाणु और पुरूष के शुक्राणु से संतान की उत्पत्ति होती है । माँ गर्भ धारण करती है । उत्पति के बाद संतान को माता-पिता के अनुसार समाज में एक परिचय मिलता है । मानव सृष्टि और समाज और मानव की परम्परा आगे बढ़ती है । परिवार में प्यार, वात्सल्य के बीच बालक का बचपन बीतता है, उसे संस्कार, जीवन दृष्टि और जीवन मूल्य मिलते हैं । मानव संबंधों की एक श्रृंखला बनती है । शिशु, माता-पिता व परिवार के सदस्यों के कर्तव्य का दायरा बढ़ता है । किंतु समलैंगिकों में यदि दोनों स्त्री हैं तो उन्हें किसी पराये शुक्राणु की आवश्यकता होगी । तथा दोनों पुरूष हों तो एक पराये डिम्बाणु और कोख की आवश्यकता होगी । दोनों स्त्रियों में से तो एक स्त्री गर्भ धारण कर सकती है और संतान को स्वाभाविक जन्म दे सकती है पर क्या दूसरी महिला अपने को पिता मान सकेगी? यदि दोनों पुरूष हैं तो जिसने शुक्राणु दिया है वह तो अपने को पिता मान सकता पर क्या दूसरा अपने को माता मान पायेगा? क्या शिशु को माँ का दूध और वात्सल्य मिल सकेगा? दोनों ही स्थितियों में शिशु को माता या पिता के प्यार से वंचित होना पड़ेगा । ऐसा होना शिशु के शारीरिक और मानसिक विकास को तो प्रभावित करेगा ही, साथ ही बड़ा होने पर क्या वह स्वयं को पराये सहयोग से जन्मी संतान के रूप में जाना जाना पसंद करेगा?

यदि समलैंगिक यौन विकृति के तहत साथ रहते हैं तो भी उन्हें किसी अन्य जीव को बिना उसके अधिकारों की परवाह किए, अपनी इस विकृत दुनिया में शामिल करने का अधिकार नहीं हैं । आने वाला शिशु कोई निर्जीव खिलौना नहीं होता जिसे मनोरंजन के लिए खरीद लिया जाए । और फिर यह जीवित प्राणी तो मनुष्य है जिसे हमारे मनोभावों, संस्कारों,समाज की परम्पराओं के बीच रहकर उनसे सामंजस्य बैठा कर जीना होता है । पशु भी केवल भोजन से संतुष्ट नहीं हो सकता । उसे भी अपना पारिवारिक जीवन और मालिक का प्यार चाहिए । यदि पशु पालकों के लिए भी कानून नियम निर्धारण करता है, कटने के लिए ले जाए जा रहे पशुओं के अधिकारों की भी बात सोचता है तो समलैंगिकों की संतानों के बारे में इस विकृति को स्वीकृति देने से पहले कानून, मनोविज्ञान और समाज को सब प्रकार से विचार करना चाहिए ।

इसके साथ ही यह सोच कर भी हँसी आती है और शर्म भी कि विश्व में हमारी सोच और महिलाओं की अस्मिता की क्या छवि बनेगी कि भारत में सस्ते साँचे मिलते हैं जहाँ कोई भी अपना मोम या प्लास्टिक लाकर मन चाहे खिलौने बनवा कर ले जा सकता है । क्या यही परिणति होने वाली है पुराने जगद्गुरु और नई साईबर महाशक्ति की?

२४ नवम्बर २००८

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Jhootha Sach

Feb 11, 2009

दम हो तो ले ले!


सरकार ने सूचना का अधिकार दे दिया है । बड़ी खुशी की बात मानी जा रही है । लोकतंत्र और पारदर्शिता का भविष्य उज्ज्वल दिखाई दे रहा है । पर हमारे अनुसार तो सूचना का अधिकार इस देश में हमेशा से ही रहा है । राजा, नवाब, अँगरेज़ बहादुर, ठाकुर, ठिकानेदार, ज़मींदार, जागीरदार किसी को भी बुलाकर कुछ भी सूचना प्राप्त करने का अधिकार रखते थे । कुछ पारदर्शिता-प्रेमी मौखिक सूचना से संतुष्ट न होने पर कपड़े उतरवाने का अधिकार भी रखते थे जिसकी एक झलक कभी-कभी जातीय पंचायतों और पुलिस के कुछ निजी फैसलों में दिखाई दे जाती है । सांस्कृतिक लोग यह काम किसी कमज़ोर महिला को 'चुडैल' घोषित करके भी कर लेते हैं । फिल्मवाले और वित्त मंत्रालयवाले भी यह काम अपनी-अपनी शैली में कर ही रहे हैं ।

गाँव में बुजुर्ग लोग होते थे जो अपनी लाठी पर ठुड्डी टिकाकर रास्ते में खड़े हो जाते थे और किसी से भी पूछ सकते थे- कहाँ से आए हो, कौन जात हो, बाप का नाम क्या है, किसके यहाँ जा रहे हो ? पत्नी को पति की एक-एक साँस की सूचना प्राप्त करने का अधिकार हमेशा से रहा है । सो सूचना का अधिकार कोई नई बात नहीं है । पर इतना कहा जा सकता है कि पहलेवाला अधिकार पचास प्रतिशत ही था क्योंकि सूचना देनेवाला पलट कर सूचना माँग नहीं सकता था ।

अब जो सूचना का अधिकार मिला है उसमें नया क्या है जिसके लिए इतना अपने मुँह मियाँ मिट्ठू बना जा रहा है । हो सकता है कि आजतक जो सूचना देने के लिए अभिशप्त था, वह सूचना माँग भी सके । हमें तो खैर सदा ही सूचना मिलती रही है । किसी भी आफिस में जाते थे, बाबू से पूछते थे कि फलाँ सज्जन कहाँ हैं तो तत्काल सूचना मिल जाती थी कि चाय पीने गए हैं । चाय पीने में कितना समय लगेगा ? पता नहीं । यदि साहब के बारे में पूछते तो तत्काल उत्तर मिलता- मीटिंग में गए हैं । मीटिंग कब तक चलेगी ? पता नहीं । ईश्वर जानें । पर अब इस अधिकार से हमारी हिम्मत बढ़ गयी है । सोचते हैं कि हम अब कोई भी सूचना प्राप्त कर सकेंगे । किसी भी दफ्तर में जायेंगे तो बाबू तत्काल हड़बड़ाकर सीट से उठ खड़ा होगा जैसे पुलिस को देख कर निरपराध और आयकर वाले को देखकर ईमानदार करदाता । बिना चूँ-चपड़ किए सारे प्रश्नों के उत्तर दे देगा ।

हम तो इससे आगे भी उत्तर पाने की सोच रहे हैं । अब हम लालू जी से पूछ सकेंगे कि जो मुर्गी एक दिन में आठ सौ रुपये का दाना खाती है उसके एक अंडे की कीमत क्या है ? ऐसे अण्डों को किसने खरीदा ? जिस स्कूटर पर बैठकर भैंस हरियाणा से पटना गई वह स्कूटर कितने हार्सपावर का था ? राबड़ी देवी से पूछ सकेंगे कि जिस भैंस का दूध बेचकर आप बच्चों को मेयो कालेज में पढ़वा रही हैं वह भैंस किस नस्ल की है और कितना दूध देती है ? सीताराम केसरी तो खैर राम को प्यारे हो गए वरना उन से भी पूछते कि चौदह सौ रुपये में दो कुत्तों के खाने और स्वयं के कपड़ों की धुलाई का खर्चा कैसे चलता था ? खाना तो नेता लोग खैर खाते ही नहीं सो क्या पूछना । अमरीका से पूछ सकेंगे कि वह कोकाकोला और पेप्सी में कितना कीटनाशक मिलाता है ? मुशर्रफ़ से पूछ सकेंगे कि लादेन कहाँ है ? गठबंधन की सरकारें चलानेवालों से पूछ सकेंगे कि एम.एल.ए. और एम.पी. का असली रेट क्या है ? हालाँकि अपने कोई लिवाली नहीं है ।

अमिताभ बच्चन से पूछ सकेंगे कि नवरत्न तेल से पहले वे अपना तनाव कैसे दूर करते थे ? सचिन से पूछ सकेंगे कि 'बूस्ट' के आविष्कार से पहले वह शक्ति कैसे प्राप्त करता था ?

अब सूचना के अधिकार से सम्बंधित दो किस्से सुनिए । एक पुलिसवाले ने मेले में एक दुकानदार की गठरी पर डंडा गड़ाते हुए पूछा- इसमें क्या है ? दुकानदार बोला- हवलदार साहब ऐसे ही एक बार और पूछ लीजिये फिर कुछ भी नहीं है इसमें । गठरी में चूडियाँ थीं । दूसरा किस्सा है १९८५ में दिल्ली में आतंकवाद के दिनों में पंजाब से आने वाली एक वैन को रोककर पुलिसवाले ने पूछताछ की, तभी पीछे मरीज़ बनकर लेटी मूर्ति ने उसके हाथ में बंदूक की नली थमा दी । सिपाही को सूचना मिल गई और वह संतुष्ट हो गया और बोला- ठीक है जाओ ।

सूचना का अधिकार लेने और देने वाले की शक्ति पर निर्भर करता है । हो सकता है कि हम जिससे सूचना माँगें वह कह दे कि जिसने सूचना का अधिकार दिया है उसीसे ले-ले सूचना । तब क्या करेंगे ?

(जब मई २००५ में सूचना का अधिकार स्वीकृत हुआ था तब जो शंका ज़ाहिर की गई थी वह अब सत्य हो रही है जब नेता,जज आदि अपनी दाढ़ी के तिनके छुपाने के लिए इस अधिकार की हत्या करने पर तुले हुए हैं ।)

९ फ़रवरी २००९

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Jhootha Sach

Feb 8, 2009

मुझसे मत पूछ मेरे इश्क में क्या रखा है


जब सूचना के अधिकार की बात चली थी तो क्या पता था कि 'बात निकलेगी तो फिर दूर तलक जायेगी' । सोचते थे कि एक तो वैसे ही भारत की जनता डरपोक है । सरकारी विभागों में जाने से ही घबराती है । चली भी गई तो चपरासी से ही बात करके लौट जायेगी । क्लर्क तक पहुँचेगी तो कोई भी कह देगा कि बाबूजी चाय पीने गए हैं या साहब ने बुला रखा है । अगर ज़्यादा ही हुआ तो पूछ लेगी कि राशन की दुकान में चीनी नहीं आई है । कब तक आयेगी ? और जो भी उत्तर दिया जाएगा सुन कर वापस चली जायेगी । पर साहब, क्या ख़राब ज़माना आ गया है कि जनता यह तक जानना चाहती है कि न्यायाधीशों, मंत्रियों के पास कितनी संपत्ति है ।

अंग्रेजों के ज़माने में तो कोई नहीं पूछता था कि फलाँ सेठ साहब बहादुर के पास क्यों गया । मिठाई के डिब्बे में 'डाली' के नाम पर उसमें कितने नोट डाल कर दे आया । अब डेमोक्रेसी क्या आगई कि लोग घर के अन्दर झाँक कर देखना चाहते हैं । पेट फाड़ कर देखना चाहते हैं कि आज नेताजी ने क्या खाया । अरे, जो मिल गया सो खा लिया । कल जब प्याज़ से रोटी खाते थे तब तो कोई नहीं पूछने आया कि - नेताजी पेट भरा कि नहीं । आज इतने दिन पापड़ बेलने, बड़े-बड़े नेताओं के जूते उठा-उठा कर जनता की एक छोटी सी सेवा करने का मौका आया है तो सेवा भी ढंग से नहीं करने देते । अरे, जब हमारी पार्टी का शासन नहीं रहेगा तो दूसरी पार्टीवाले पाँच साल प्राण खायेंगे ही । वैसे हम जानते हैं कि होगा कुछ नहीं क्योंकि यदि ऐसा ही होने लगे तो कोई भी नेता जेल से बाहर दिखाई नहीं देगा । सब एक दूसरे को जानते हैं कि धोती के भीतर सब नंगे हैं । फिर भी अखबारों में कुछ न कुछ उछलता रहेगा । थोड़ा बहुत टेंशन तो रहेगा ही । अब तो कम से कम शान्ति से रहने देते ।

जब लोगों से पैसा उधार माँग कर चुनाव लड़ते हैं और हार जाते हैं और उधारवाले कपड़े फाड़ते हैं तब तो किसी को दया नहीं आती । जब अपने पैसे से ट्रक भर कर अमरूदों वाले बाग या बोट क्लब पर धरना या रैली करने जाना पड़ता है तो नानी याद आ जाती है । जेब से पैसे निकलते है तो कलेजा कटता है । लोग तो भगवान तक को खोटा पैसा चढ़ा कर खिसक लेते हैं । मन्दिर में दीये में शुद्ध घी की जगह डालडा जलाते हैं और मनोकामना करते हैं लाखों की लाटरी लगने की । तब तो भगवान को धोखा देते हुए नैतिकता नहीं जागती । कहते है वोट दिया है । क्या गारंटी है कि मुझे ही दिया है । वैसे भी वोट डालना लोकतंत्र में सबका कर्तव्य है । वोट डाल कर किसी पर कोई अहसान थोड़े ही किया है । कम वोट पड़ते तो भी कोई न कोई तो जीतता ही । कोई भी वोट न डाले तो भी यह कहाँ कहा गया है कि लाटरी डाल कर फैसला नहीं किया जा सकता । और ज्यादातर ने तो अडवांस में पैसे या दारू की थैली ली है ।

हाँ, जिन्होंने नक़द पैसे दिए हैं उनका काम करना है । सबसे पहले उधार चुकाई जाती है या धरम-पुण्य किया जाता है । और इसके बाद अगला चुनाव भी लड़ना है । दिन पर दिन महँगाई बढ़ती जा रही है । इन लोगों को क्या पता कि बीस-तीस लाख के बिना तो चुनाव में पार्टी का टिकट नहीं मिलता । झंडे, पोस्टर, जीपें, दारू, भाई लोगों का खर्चा पानी अलग, बूथ केप्चर करने वाले स्वयंसेवक अलग, देशी-विदेशी कट्टे - कोई मजाक नहीं है, इस अंधे काम में अंधे होकर पैसे डालना । इन नौकरी करनेवालों को क्या पता । इन्हें तो महीने की महीने तनख्वाह मिल जाती है चाहे काम करो या न करो । चाहे मास्टरों के सारे विद्यार्थी फेल हो जायें, डाक्टर के सारे मरीज़ मर जायें, पुलिस एक भी अपराधी न पकड़ पाए पर तनख्वाह पर कोई फ़रक नहीं पड़ता । ये लोग खरीदेंगें भी तो बचत पत्र- जिनमें कोई खतरा नहीं । पर हमारा तो चुनाव में सारा पैसा भी पानी में जा सकता है ।

खैर ! आपको बताया है कि राजनीति कोई इतना आसन काम नहीं है जितना आप समझ रहे हैं । वैसे पैसे के अलावा हमें कोई चिंता नहीं है क्योंकि हम ही थोड़े हैं इस लोकतंत्र में 'सूचना के अधिकार' के दायरे में । हम से भी बड़े-बड़े मगरमच्छ पड़े हैं जो चाहें भी तो हिसाब नहीं दे सकते क्योंकि उन्हें ख़ुद को ही पता नहीं कि उनके नामी या बेनामी कितने प्लाट हैं । जितना पैसा है यदि उसे ही गिनते रहें तो उमर बीत जाए । सो भइया वे ही सब रक्षा का इंतजाम करेंगे । चोर-चोर मौसेरे भाई । बड़े भाइयों के रहते अपने को क्या चिंता ।

और जब परदे पर कहानी की माँग पर सब कुछ दिखा देनेवाली नायिका ही मना कर रही है - 'मुझसे मत पूछ मेरे इश्क में क्या रखा है' ? तो हमारे ही पीछे क्यों पड़े हो भाई !

(सन्दर्भ: जज, नेता, मंत्री- कोई भी सूचना के अधिकार के तहत अपनी संपत्ति की घोषणा नहीं करना चाहता ।)

३ फरवरी २००९

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Feb 7, 2009

कर और कमल के बीच अर्जुन सिंह की टाँग


यूँ तो नेताओं की टाँगें सामान्य से ज़्यादा लम्बी होती हैं । वे जहाँ चाहें उन्हें अड़ा सकते हैं पर अर्जुन सिंह की टाँगें कुछ ज़्यादा ही लम्बी हैं । वैसे जो भी केन्द्र में शिक्षा मंत्री होता है उसके लिए और नहीं तो कम से कम इतिहास में टाँग अड़ाना तो ज़रूरी हो ही जाता है । इतिहास में टाँग अड़ाने का सिलसिला १९७७ में जनता पार्टी के शासन में शुरू हुआ था । तब ९ वीं, १० वीं की इतिहास की पुस्तकों में से कुछ अध्याय निकलवाये गए थे । इंदिरा गाँधी का गड़वाया गया काल-पात्र भी फिर से खुदवा कर निकलवाया गया । पर शर्म की बात यह थी कि उस काल-पात्र में इंदिरा गाँधी का कहीं नाम ही नहीं था सो चुपचाप वापस गड़वा दिया गया । भाजपा ने भी शासन में आने पर इतिहास सुधारने का प्रयत्न किया । फिर तो यह परम्परा राज्यों में भी चल पड़ी । इतिहास नहीं हुआ, मज़ाक हो गया । जो इतिहास में शामिल होने लायक नहीं होते, वे चले आ रहे इतिहास से छेड़छाड़ करते हैं ।

यूँ तो कर-कमल, चरण-कमल, मुख-कमल, कमल-नयन आदि बहुत से रूपक चले आ रहे हैं । पहले तो अर्जुन सिंह जी को ध्यान ही नहीं आया कि भाजपा क्यों जीत गयी । फिर उन्हें पता चला कि भाजपा के जीतने का कारण कमल का निशान है । अब समस्या यह है कि न तो कमल को लक्ष्मी जी के नीचे से खींच कर हटाया जा सकता, न केन्द्रीय-मंत्री कमलनाथ का नाम बदला जा सकता, न ब्रह्मा जी, विष्णु, गणेश या सरस्वती जी के हाथ से कमल का फूल छीना जा सकता । वैसे पता नहीं कि उन्हें यह याद है कि नहीं कि राजीव का अर्थ भी कमल ही होता है । भले ही अर्जुनसिंह राम-मन्दिर या राम-सेतु से ख़फ़ा हों पर यदि उन्होंने गीतावली पढ़ी होगी तो वे यह अवश्य जानते होंगे कि तुलसी ने लिखा है- 'राजीवलोचन राम चले तजि बाप को राज बटाऊ की नांई' । यह सब कुछ कर पाना संभव नहीं हो रहा है तो २००८ जून में अर्जुन सिंह जी ने सोचा कि क्यों न केन्द्रीय विद्यालय संगठन के प्रतीक चिह्न में से ही कमल को निकलवा दिया जाए । केंद्रीय विद्यालय संगठन के प्रतीक में कमल ही नहीं, सूर्य भी है । मेरे ख्याल से कमल शिष्य का प्रतीक है और सूरज गुरु का, जो अपने प्रकाश से शिष्य ही नहीं वरन समस्त सृष्टि का अज्ञान का अन्धकार दूर करता है । सबसे पहले चुनावों में रामराज्य पार्टी का चुनाव-चिह्न था 'उगता हुआ सूरज '। उस समय अर्जुन सिंह जी इतने प्रभावशाली नहीं थे वरना तो सूरज का उगना भी कम से कम चुनावों में तो बन्द करवा ही देते ।


पिछले दशक में आम चुनाव के समय कुछ ऐसे ही महान लोगों के कहने पर चुनाव आयोग ने 'व्हील ' नामक वाशिंग पाउडर और एक विज्ञापन 'कमल सा खिल जाए' पर भी रोक लगा दी थी । क्या कहेंगे आप चुनाव आयोग द्वारा भारतीय-जनता के बौद्धिक स्तर के मूल्यांकन पर । क्या वह कमल का नाम सुनकर भाजपा को वोट दे देगी या व्हील पाउडर के विज्ञापन से जनता-दल को जिता देगी ? अगर ऐसा ही होता रहा तो बेचारे मुलायम के चुनाव-चिह्न के चक्कर में चुनाव के दिनों में गरीब लोगों का साइकल चलाना बन्द करवा दिया जाएगा । चुनाव के दिनों में, गावों में जहाँ बिजली नहीं आती, वहाँ भी लालटेन जलाने पर पाबंदी लगा दी जायेगी क्योंकि लालटेन लालू का चुनाव-चिह्न है ।

हम तो यह मानते हैं कि कर और कमल का शाश्वत मेल है । सारे उद्घाटन और शिलान्यास के पत्थरों पर 'अमुक के कर कमलों से' लिखा हुआ है । क्या सबको उखाड़ देंगे ? हम तो सोचते थे कि सब नेताओं के कर कमल हो जायेंगे और सहयोग से काम करेंगे । लोकतंत्र की खासियत तो यही होनी चाहिए कि चुनाव लड़ो और परिणाम आने पर जो भी पार्टी सरकार बनाये काम सब मिल कर करें क्योंकि लक्ष्य तो सबका देश का विकास करना है । पर नहीं, पाँच साल तक एक दूसरे की टाँग खींचते रहेंगे । इसी तरह से साठ साल से जूतम-पैजार देख रहे हैं ।

हे प्रभु, इन सबको सद्बुद्धि दे कि ये राजनीति के कीचड़ में भी कमल की तरह उज्ज्वल रहें और केवल पार्टियों के कर और कमल ही नहीं, सारे देश के लोग एक दूसरे के हाथ थाम कर आगे बढ़ें ।

२ फरवरी २००९

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साइकिल के अंधे को भगवा ही भगवा


राजस्थान के शिक्षा विभाग की लड़कियों को स्कूल जाने के लिए साइकिलें बाँटने की योजना थी । कुछ साइकिलें बाँट दी गयीं और कुछ को बाँटा जाना बाकी था । तभी हुआ यह कि सरकार बदल गयी । पिछली सरकार भाजपा की थी और भाजपा की पितृ-पार्टी का रंग भगवा है तो सरकारी साइकिल का रंग भी भगवा होना ज़रूरी था । सो साइकिल का रंग भगवा हो गया । वैसे तो भगवा रंग भारत के तिरंगे झंडे में सबसे ऊपर है पर उसकी भी एक शर्त है कि यदि भगवा रंग है तो उसके साथ उतनी ही मात्रा में सफ़ेद और हरा रंग भी होना चाहिए । यदि यह झंडा कांग्रेस का है तो रंग तो ये ही रहेंगे पर बीच में चक्र की बजाय चरखा होना चाहिए । चक्र तो चरखे में भी है पर चरखा आज किसे चलाना आता है ? राहुल गाँधी को भावी प्रधान-मंत्री के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा है तो चरखा तो चलाना आना ही चाहिए । कपड़े भले ही कोई खादी के न पहने पर गाँधी जयन्ती पर दो चार मिनट तक चरखा कातने की मज़बूरी तो है ही सो राहुल गाँधी आजकल चरखा चलाना सीख रहे हैं । राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ चूँकि वीर संगठन है इसलिए उसने केवल भगवा रंग ही रखा है । गाँधी में ज़्यादा विश्वास न होने के कारण चरखा कातना उनके लिए आवश्यक नहीं है । यह बात और है कि हमने दिल्ली के केशव-कुञ्ज में अधिकतर बुजुर्गों को शुद्ध खादी ही पहने देखा है ।

तो बात हो रही थी साइकिल के रंग की । हमें साइकिल चलानी नहीं आती इसलिए हम साइकलों को बड़ी हसरत से देखते हैं । इस घूरने में हमने पाया कि साइकिलों का रंग प्रायः काला ही होता है । इसके बाद वाहन केवल यात्रा के ही साधन नहीं रहे, वे स्टाइल मारने के साधन भी हो गए । तो फिर उनके रंगों पर ज़्यादा ध्यान दिया जाने लगा । सो साइकिल के रंग भी लाल, नीले, हरे आदि होने लगे । पर यह सच है कि हमने अभी तक भगवा रंग की साइकिलें नहीं देखीं । सो जो बँट गई सो बँट गईं, अब जो बँटेंगी उनका रंग काला होगा । चलो हम तो कांग्रस के अशोक गहलोत की समझ और सादगी की दाद देते हैं कि उन्होंने साइकिलों का रंग तिरंगा नहीं करवाया वरना कभी न कभी ऐसी साइकिलों के कारण तिरंगे के अपमान का मुद्दा भी कोई न कोई देशभक्त उठा ही सकता था । 'ब्लेक इज फार एवर' । और काले रंग पर दूसरा रंग चढ़ भी नहीं सकता । पक्का काम । और काला किसी पार्टी का रंग भी नहीं बल्कि काले रंग से तो सब डरते हैं, चाहे काले झंडे हों या बाँहों पर काली पट्टी ।

रंगों से आदमी को ज़्यादा परेशानी होती है क्योंकि वह रंगों को स्वाभाविक नहीं रहने देता वह उन से प्रतीक बनाता है, संकेत और भाषा बनता हैं । उसे गाड़ी को चलने के लिए हरा रंग, रोकने के लिए लाल रंग चाहिए; संधि करनी हो तो सफ़ेद रंग से संकेत दिया जाता है । हालाँकि कहा जाता है सांड लाल कपड़े से चिढ़ता है पर वास्तव में सांड को रंगों के इतने भेद मालूम ही नहीं हैं । चिढ़ता तो वह अपने सामने बार-बार कपड़ा हिलाने से है । बहुत से पशुओं को केवल काला और सफ़ेद रंग ही दिखते हैं । मनुष्य को भी कभी रंग अन्धता हो जाती है । सावन के अंधे को हमेशा हरा ही हरा दीखता है । सच्चे पार्टी-भक्त को भी ऐसी ही रंग अन्धता होती है पर समझदार लोग इस चक्कर में नहीं पड़ते । वे उस पार्टी का रंग ही देखते हैं जिसकी सरकार बनने वाली होती है । वे गिरगिट से भी ज़ल्दी रंग बदल लेते हैं । गिरगिट निंदा का पात्र नहीं है क्योंकि वह तो अपनी प्राण-रक्षा के लिए रंग बदलता है मगर जो केवल सत्ताधारी पार्टी में जाकर केवल नोट कमाने के लिए रंग बदलना चाहते हैं वे गिरगिट से भी बदतर हैं ।

प्रकृति को देखो, वह रंग बदलती है- क्षण-क्षण रंग बदलती है । बताइए कौन सा रंग बुरा लगता है ? उसके सारे रंग सबकी आँखों के लिए हैं । सबको सुहाते हैं । रंगों की पार्टी मत बनाइये । हर रंग को पहचानिये । उसको समझिये । कभी आदमी खून की कमी से पीला पड़ जाता है, कभी डर से पीला पड़ जाता है, कभी प्यार से शरमा कर गुलाबी हो जाता है, कभी गुस्से से लाल-पीला हो जाता है, कभी उसकी तबियत हरी हो जाती है, कभी आँखों के आगे स्याह अँधेरा छा जाता है, कभी लहू का लाल रंग सड़कों पर बिखर जाता है, कभी खून का यही लाल रंग उसकी आँखों से टपकने लग जाता है । इन रंगों का मतलब समझकर उसके सुख-दुःख में शामिल होइए ।

अब तो प्रकृति हजारों-हज़ार रंगों में प्रकट हो रही है । ये सब हमारे ही जीवन के रंग हों । हम सब इन रंगों में रंग जाएँ । छोड़िए पार्टियों के कीचड़ में रँगे साइकिलों के रंग । साइकिल रंग से नहीं चलती, वह चलती है चलाने वाले की टाँगों की ताकत से और साइकिल के संतुलन से सो इन्हें बनाये रखने पर ध्यान दें । और यह तय करना सबसे ज़्यादा ज़रूरी है कि साइकिल की मंजिल क्या है ?

(सन्दर्भ :राजस्थान में स्कूल जानेवाली ग्रामीण लड़कियों को सरकार द्वारा मिलनेवाली साइकिलों का जो रंग वसुंधरा राजे ने पार्टी की राजनीति करने के चक्कर में भगवा रखवाया था उसे अब दी जानेवाली साइकिलों में काला रखा जाएगा -एक समाचार, ३० जनवरी २००९ )


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Feb 6, 2009

स्लम-डोग! मिलिनीयर से सीख, मिल जाए ओस्कर की भीख !

भारत के लोगों में एक बड़ी खराबी है कि हर बात में कुछ न कुछ खुन्नस ज़रूर निकालेंगे । कहीं न कहीं अस्मिता को ठेस लगनेवाली बात ढूँढ़ ही लेंगे । एक सज्जन ने तो कोर्ट में याचिका भी दायर कर दी कि 'स्लम डाग मिलिनीयर' फ़िल्म के कारण भारत के झुग्गी-झोंपडीवालों का अपमान हुआ है । अब पता नहीं, यह याचिका उसने प्रसिद्ध होने के लिए अपने पैसे से डाली है या फ़िल्म को चर्चित करवाने के लिए निर्माता ने डलवाई है । विवाद इतना बढ़ गया है इसके सामने सत्यम् का घोटाला और मुंबई हमलों की घटना भी फीकी पड़ गई । इसलिए इस मुद्दे पर सही मार्गदर्शन करने के लिए महान चिन्तक शाहरुख़ खान को समय निकालकर इस मूर्ख जनता को समझाना पड़ा । चिन्तक कहते हैं- लोग नकारात्मक दृष्टि से देखते हैं । वे 'स्लम डाग' को तो देखते हैं और नाराज़ होते हैं पर इसके आगे लगे हुए शब्द 'मिलेनियर' अर्थात करोड़पति शब्द को नहीं देखते । अरे जब करोड़पति बना दिया तो उसके बाद क्या चाहिए । फिर तो चाहे जूते मारो, मुँह पर थूको या कुत्ता ही क्या चाहे कुत्ते का गू कहो । कायदे से तो गीता के देश के वासियों को तो इतना स्थितप्रज्ञ होना चाहिए कि हानि-लाभ, जीवन-मरण किसी में भी कोई फ़र्क नहीं पड़ना चाहिए । शरीर तो नश्वर है और आत्मा अमर है फिर फिक्र करने की क्या ज़रूरत है ।

पैसा आने पर गधा भी बाप हो जाता है । अच्छे-अच्छे मनीषी स्तुति गाने लगते हैं, लोग स्कूलों में मुख्य-अतिथि बना कर बुलाने लग जाते हैं । भले ही पैसेवाला कुछ न दे फिर भी लोग भाग कर उसकी कार का दरवाजा खोलने में गर्व अनुभव करते हैं । अब कोई पूछने वाला हो कि भाई यह तो बताओ इन फ़िल्म वालों ने पैसे के लिए नाचा है, गाया है, कमर मटकाई है । आज भी किसी के पास देने को मुँहमाँगा पैसा हो तो बड़े से बड़ा बादशाह और महानायक आपके कुत्ते के जन्मदिन पर नाचने के लिए आ सकता है । इनमें कोई भी हरिदास नहीं है जो अकबर को कह सके कि -
'संतन को सीकरी सों का काम ।
आवत जात पनहियाँ टूटें बिसर जात हरि नाम ॥'

अर्थात् संत को फतेहपुर सीकरी में अकबर से क्या काम, आने जाने में जूते घिसते हैं और राम का नाम भी भूल जाए । लेकिन इनके लिए तो जिसमें पैसा मिले वही सकारात्मक है ।
और फ़िल्म बनाने वाले भी कौन से संत हैं वे भी पैसे के लिए (मतलब कि फ़िल्म को हिट करवाने के लिए) कुछ भी गर्हित से गर्हित कहानी की माँग के नाम पर दिखा सकते हैं । इस फ़िल्म के निर्माता, निर्देशक, पटकथा लेखक सब विदेशी हैं । मूल पुस्तक में कुछ ऐसे परिवर्तन किए हैं जिससे इसमें भारतीय नहीं बल्कि साम्प्रदायिक रंग आ गया है । जैसे मूल पुस्तक में लेखक विकास स्वरूप ने हीरो का नाम 'राम मुहम्मद थॉमस' जानबूझ कर रखा जिससे धर्मविशेष से परे एक आम भारतीय नज़र आए । फ़िल्म में इसका नाम 'जमाल मलिक' और समाज के 'अत्याचारी' सिर्फ़ हिंदू दिखाए गए हैं । वैसे इस देश में समस्याओं और मुद्दों और कहानियों की क्या कमी है पर किसी में माद्दा, योग्यता या भाव तो हो । एक से एक जिजीविषा वाले अद्भुत लोग और उनके कारनामे हैं कि दुनिया चकित हो जाए ।

अब जब मिस वर्ल्ड होने पर ही कोई सुन्दरी मानी जाती हो, आस्कर मिलने से ही कोई फ़िल्म श्रेष्ठ होती हो, गिनीज़ बुक में नाम आने पर ही कोई बात विशिष्ट होती हो, तो फिर ठीक है । गाँधी ने नोबल पुरस्कार को ध्यान में रखकर न कुछ किया और न नोबल के बिना गाँधी का महत्व कम होता है । गीता, रामायण, गोदान, कबीर के सबद को कोई क्या पुरस्कृत करेगा ? वे स्वयं पढ़नेवाले को धन्य करते हैं । छोटों को पुरस्कार बड़ा बनाते हैं और बड़े पुरस्कार को गरिमा प्रदान करते हैं । योरप-अमरीका के मुद्दे और बौद्धिकता दोनों भारत से अलग हैं । खैर! भारत में सुंदरियाँ पैदा होने से सौंदर्य-प्रसाधन का बाज़ार विकसित हुआ, अब चलो कुत्तों के दिन फिरेंगे । हमें तो अफसोस यही है कि अंग्रेज पहले भी कहा करते थे- 'डॉग्स एंड इंडियंस आर नोट अलाउड' । बस अब इतना फ़र्क पड़ गया है कि इंडिया के करोड़पति डाग्स अलाउड हो गए हैं । चलो कल औरों का भी भाग्य उदय होगा ।

एक और महत्वपूर्ण बात यह है कि शाहरुख़ खान के अनुसार वहाँ के लोग इस 'डाग' के संगीत के दीवाने हो रहे हैं । वैसे संगीत तो पहले भी था इस देश में पर क्या किया जाए कि उन्हें 'डाग' का ही संगीत समझ में आता है ।

३० जनवरी २००९

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Feb 1, 2009

मतलब की ममता - गाय का भी नाम होना चाहिए !


भारत, जिसने अध्यात्म, चिंतन और मानवीय संबंधों और संवेदनाओं के क्षेत्र में लंबे अध्ययन के बाद बहुत से सूक्ष्म सत्य ज्ञात किए हैं और जो जगह-जगह हमारे ग्रंथों में बिखरे पड़े हैं, आज उन्हीं के बारे में पश्चिम में हुए छोटे-छोटे अध्ययन और तथाकथित सर्वे के समाचार अंग्रेजी के अखबारों में छपने पर उनको पढ़कर हम आश्चर्य-चकित हो जाते हैं । यदि हम अपने साहित्य और प्राचीन ग्रंथों को थोड़ा सा भी पलटें तो पायेंगें कि ये वे ही बातें हैं जिन्हें हमने पिछड़ापन और अंधविश्वास मानकर हिकारत से भुला दिया था ।

अभी टाइम्स आफ इंडिया में एक सर्वे का समाचार छपा था कि यदि गायों को उनके नाम से पुकारा जाए, उनको परिवार के एक सदस्य के रूप में माना जाए, उनसे बातें की जाए तो वे अधिक दूध देती हैं । अब वह व्यक्ति जो गाय को केवल दूध के लिए ही पालता है, उसको खाना खिलाते समय खाने और उससे मिलने वाले दूध की कीमत का गणित सोचता रहता है तो उस व्यक्ति का गाय के प्रति सम्बन्ध बनाने या उसको प्रेम करने का भाव भी शुद्ध नहीं होगा और इसीलिए फलदायी भी नहीं होगा । आज गाय पालनेवाला गाय को तब तक ही रखता है जब तक उससे लाभ मिलता है । उसके बाद गाय को कसाई को बेचने में उसको कोई कष्ट नहीं होता । तो ऐसे में इन सूक्ष्म भावों का कोई अर्थ नहीं है । आज मुर्गी पालन, सूअर पालन आदि को फार्मिंग का नाम दिया गया है । मतलब कि वे पेड़-पौधों की खेती की तरह की ही कोई खेती हैं । विज्ञान के हिसाब से दोनों ही जीवित हैं पर क्या एक फल या सब्जी की तरह सहज भाव से हम एक सूअर या मुर्गी को काट सकते हैं ? क्या उनका बहता खून और उनका तड़पना हमें सामान्य रहने देता है ? यहाँ मैं एक सामान्य आदमी की बात कर रहा हूँ । किसी पक्के कसाई की नहीं । आज योरप और अमरीका में बाज़ार से डिब्बाबंद माँस लाकर खानेवालों को जानवरों की पीड़ा का अनुमान नहीं हो सकता । वे अन्य सामान्य सब्जी या अनाजों की तरह उन्हें खाते हैं । उन लोगों को बूचडखानों में कटते जानवरों की पीड़ा और दुर्दशा को देखने का अवसर मिले तो अधिकतर लोग माँस खाना छोड़ देंगे (इस लिंक पर कसाईखाने की सच्चाई है, देखनेवाले सावधान रहें !) । बाज़ार ने खेत और रसोई के बीच इतनी दूरी पैदा करदी है कि उसे 'मैड काऊ' का माँस खिलाया जा सकता है, दूध में सरलता से मेलेनिन पिलाया जा सकता है ।

भारत में तो पशु-पक्षी ही नहीं बल्कि पेड़-पौधों के प्रति भी संवेदनाएँ थीं । भारत के ही एक वैज्ञानिक जगदीश चंद्र बसु ने अपने प्रयोगों द्वारा सिद्ध किया कि पेड़-पौधों में भी जीवन ही नहीं बल्कि अन्य विकसित जीवों की तरह संवेदनाएँ होती हैं । उनसे भी हजारों साल पहले से ही बैठी गाय को अकारण उसकी मर्जी के खिलाफ उठाना या हरे पेड़ को काटना भी इस देश में पाप माना जाता था । शाम के बाद तुलसी के पत्ते नहीं तोड़े जाते । मानते हैं कि रात को तुलसी सो रही होती है । रविवार को भी तुलसी के पत्ते नहीं तोड़े जाते । हो सकता है कि उसको एक दिन का विश्राम देने का भाव हो । शाम को तुलसी के नीचे दिया जलाने का विधान है । मन्दिर जाने पर तुलसी और पीपल में तथा रास्ते में पड़ने वाले पेड़ों में भी पानी डालने को पुण्य का काम समझा जाता है । समस्त सृष्टि- पशु-पक्षी, पेड़-पौधे आदि सब मानव का परिवार होता था । पुराने लोगों को मनुष्य ही नहीं बल्कि पशु-पक्षियों और पेड़-पौधों से भी बातें करते सुनना आज के साठ-पैंसठ बरस के, ग्रामीण पृष्ठ भूमि वाले लोगों के लिए नई बात नहीं है । राजस्थान के जोधपुर जिले में बिश्नोई समाज की सौ डेढ़ सौ वर्ष पुरानी एक घटना है । वहाँ एक पेड़ पाया जाता है - खेजड़ी । यह उनके लिए एक बहु उपयोगी पेड़ है । वे उसे सूख जाने के बाद ही काटते हैं । राजा ने अपने महल के लिए लकड़ी की ज़रूरत होने पर नौकरों को खेज़डी काटने के लिए भेज दिया । गाँव वालों ने विरोध किया । वे खेजड़ी के पेड़ों से लिपट गए । और राजा के कारिंदे इतने निर्दय कि उन्होंने सैकड़ों लोगों को काट डाला । पर लोगों ने खेजड़ी को नहीं काटने दिया । इस भाव से ही हम मानवेतर, जीवित जगत से सच्चे रूपमें जुड़ सकते हैं । तभी हमारी सृष्टि वास्तव में सम्पूर्ण होगी अन्यथा तो उसे सिकोड़ते-सिकोड़ते तो हम केवल अपने तक सीमित करते ही जा रहे हैं और दुखी और अकेले होते जा रहे हैं ।

आज तथाकथित विकसित देश मोटापे की समस्या से जूझ रहे हैं । वे माँस के बिना भोजन की कल्पना ही नहीं कर सकते । उनके हिसाब से माँस के अलावा प्रोटीन कहाँ से मिल सकता है ? जब कि करोड़ों लोग दालों से प्रोटीन प्राप्त कर रहे हैं । जितना अनाज सूअरों को खिला कर फिर उन सूअरों को खाया जाता है उतने अन्न में तो उससे चार गुना लोगों का पेट भर सकता है और वे अन्न खाने के कारण मोटापे से भी बचे रहेंगे । लोगों का तो भला हो जाएगा पर माँस के बाज़ार का क्या होगा ? और बाज़ार इतना मूर्ख नहीं है कि उपभोक्ता को ऐसा सच समझने दे ।

क्या हमने भारत की इतनी पुरानी सभ्यता और संस्कृति से कुछ भी न सीखने की कसम खा ली है ? दुनिया योरप और अमरीका से भी बहुत पुरानी है । अपनी परम्परा को समझे बिना उसे छोड़ना और बिना सोचे समझे दूसरों की नक़ल करने प्रवृत्ति पर अपनी पुस्तक 'कर्ज़े के ठाठ "से एक कुण्डलिया छंद प्रस्तुत है -
सड़कों पर लगने लगी मल्टीनेशनल सेल ।
यह घर फूँकू खेल है जी चाहे तो खेल ।
जी चाहे तो खेल, याद रखना पर बन्दे ।
बंद तेरे उद्योग, चलेंगे उनके धंधे ।
कह जोशीकविराय दाल अच्छी है घर की ।
क्या गारंटी सड़ी न हो मुर्गी बाहर की ।


यह तो वही हुआ कि 'उल्टे बाँस बरेली को' अर्थात् 'नानी के आगे ननिहाल की बातें'

२९ जनवरी २००९

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फ्रिज भी खाली और आंतें भी खाली : क्यों आयी यह नौबत



जापान का एक समाचार था कि छंटनी का मारा एक कर्मचारी अपने फ्लेट में मरा पाया गया । उसके फ्लेट की तलाशी ली गई तो उसके फ्रिज में कुछ भी नहीं था । इसके बाद उसका पोस्ट मार्टम किया गया तो उसकी आँतों में भी कुछ नहीं निकला । इससे इतना तो तय है कि उसकी मृत्यु भूख से हुई थी । जापान दुनिया का दूसरे नंबर का धनवान देश है । क्या ज़रा सी मंदी से ऐसी नौबत आ गई कि कि आदमी इतना निराश हो जाए कि बिना किसीको बताये चुपचाप मरने के सिवा उसके पास कोई चारा न बचे । यह अर्थव्यवस्था ही नहीं सामाजिक व्यवस्था पर भी एक क्रूर प्रश्न दागता है कि व्यक्ति समाज से भी इतना निराश हो चुका है कि किसी से अपने मरने की चर्चा करने का भी साहस नहीं कर सकता । लोगों में आपसी सम्बन्ध इतने क्षीण हो गए हैं कि वे आपस में बाँटें तक नहीं कर सकते । ऐसे में समाज और जंगल में फर्क क्या रह गया ?

भारत में भी सूचना प्राद्यौगिकी के क्षेत्र में बहुत से रोजगार समाप्त हो रहे हैं । मनोचिकित्सकों और एक्यूप्रेशर के चिकित्सकों के पास अचानक से मरीजों की संख्या बढ़ गई है । एक मनोचिकित्सक ने बताया है कि उसके पास आने वालों में अधिकतर आई.टी. क्षेत्र के लोग ज़्यादा हैं और उनमे भी युवा अधिक हैं । यह सच है कि आई.टी. क्षेत्र के लोगों को शुरू में ही इतनी अधिक तनख्वाह मिलती है कि वह उनकी परिपक्वता से अधिक होती है । उन्हें यह समझ ही नहीं आता कि वे इस पैसे का क्या सदुपयोग करें । ऐसे में उन्हें गुमराह करने लिए बाज़ार है ही । उसे जीवन का उद्देश्य बताने के लिए विज्ञापन करने वाले अभिनेता-अभिनेत्रियाँ भी हैं ही । वे बताते जायेंगें कि यह तेल लगाओ, यह साबुन लगाओ, यह मोबाईल खरीदो, यह चश्मा लगाओ । ऐसा करते-करते सारी तनख्वाह ख़तम ।


इनकी कोई सरकारी नौकरी तो है नहीं कि छंटनी की संभावना लगभग नहीं होती है । इस बाजारवादी व्यवस्था में नौकर और मालिक का कोई सम्बन्ध नहीं होता । यह कोई विवाह थोड़े ही है यह तो डेटिंग है । ख़त्म करते क्या देर लगती है । जब नौकरी छूट जाती है तो अचानक आदमी जमीन पर ही क्या, चार हाथ नीचे चला जाता है । व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को सीमित रखना चाहिए क्योंकि आवश्यकताएँ धन के साथ बढ़ तो जाती हैं पर धन कम होने पर उसी हिसाब से कम नहीं हो जातीं । कहा भी गया है -
बढ़त-बढ़त सम्पति सलिल, मन सरोज बढ़ जात ।
घटत-घटत पुनि न घटे, बरु समूल कुम्हलाय ॥

यदि हम थोड़ा सा पीछे जायें तो पायेंगें कि हमारी पिछली पीढी के लोगों में एक कमाता था और पॉँच -सात खाने वाले होते थे पर उनके भी सारे कम हो जाते थे क्योंकि वे मितव्ययिता से चलते थे । सौ कमाते थे तो भी बीस-तीस बचाने की सोचते थे । इसका कारण यह भी था कि वे अपने तक ही सीमित नहीं थे । वे सबके प्रति अपनी जिम्मेदारी समझते थे । अंततः धनवान कौन है ? वह जो ज़्यादा खर्च करता है पर समय पर जिसके पास ज़हर खाने को भी पैसा नहीं मिलता या वह जो बुरे समय के लिए या भविष्य की ज़रूरतों के लिए दो पैसे बचा कर रखता है ?

और फिर याद रखना चाहिए कि- भोग न भुक्ता वयमेव भुक्ताः

जिन पदार्थों का हम उपभोग करते हैं वे हमारी शक्ति को क्षीण करते हैं । जो खाता है उसको पचाना भी तो पड़ता है । टी.वी. ले आए तो उसे देखने के लिए आँखें और समय तो आपको ही खर्च करना पड़ेगा । कान में वाकमैन का तार घुसेड़कर आप गाने तो सुन सकते हैं पर कानों की सुनने की क्षमता भी आपको ही खोनी पड़ेगी । इसीलिए डाक्टर कहते हैं कि कम खानेवाला दीर्घजीवी होता है । पैसे के साथ-साथ पैसे और समय का प्रबंधन भी आना चाहिए अन्यथा वह हमें न तो सुख प्रदान कर सकता है और न ही सार्थकता । यदि समझ हो तो कबीर की तरह थोड़े से धन में ही बहुत कुछ किया जा सकता है जैसे-
सांई इतना दीजिये जा में कुटुम समाय ।
मैं भी भूखा ना रहूं, साधू न भूखा जाय ॥


२८ जनवरी २००९

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