कबीर जी के गुरु जी ने उन्हें सीख दी थी-
कबीर जी ने यह सीख मानी और जीवन भर उसे निभाया । कपड़े बुनते रहे और आधी और रूखी खाते रहे । कुछ न बन पाए । ज़िंदगी भर जुलाहे के जुलाहे ही बने रहे । इसलिए उनका बेटा भी जुलाहा ही रहा । कुछ मुख्यमंत्री संत्री बन जाते तो बेटा भी उपमुख्यमंत्री बन जाता । मगर धीरे-धीरे लोगों ने खोज की कि ‘जी, भीख तो भगवान ने भी माँगी थी राजा बलि से और उस चक्कर में अपनी ऊँचाई भी घटानी पड़ी’ । मगर मज़े की यह बात हुई कि भीख मिल जाने पर फिर अपने असली रूप में आ गए । विष्णु भगवान ने यह भीख अपने लिए नहीं बल्कि परमार्थ ले लिए माँगी थी । तभी यह फार्मूला चल निकला कि
सो लोगों ने लाज-शर्म त्याग कर परमार्थ के नाम पर माँगना शुरु कर दिया । भले ही लोग आलोचना करने लगे कि वह तो अपने बच्चों को साथ लेकर भीख माँगती है या उसे तो भीख माँगने की आदत है । मगर भीख माँगना चालू है और वह भी अपने घर से खर्चा करके, कार में बैठकर, हवाई जहाज, हेलीकोप्टर में उड़-उड़ कर । बच्चों ही नहीं, बेटे-बेटी, पत्नी और यहाँ तक कि किराए पर भीड़ जुटाकर, सुन्दरियाँ तक ला-लाकर भीख माँगना जारी रखा है जैसे कि कविसम्मेलनों में माँग कम होने पर कोई बूढ़ा कवि अपने साथ एक सुन्दर कवियित्री को रखकर कविसम्मेलन कबाड़ता है ।
लोग बेकार ही इस युग को कलयुग कहकर बदनाम कर रहे हैं जब कि परमार्थ के लिए इतने कष्ट उठाने वाले तो सतयुग में भी नहीं हुए थे । हमें सतयुग की तो याद नहीं है मगर पहले आम चुनाव की ज़रूर याद है । तब लोग माँगते भी ठसके से थे । जैसे कि हमारे मोहल्ले में एक साधु आया करते थे जो घर के आगे खड़े होकर बोलते थे- सत्त राम । कोई यदि भीख लाने में देर कर देता था तो चल पड़ते थे । वैसे ही पूरे गाँव में राजनीतिक पार्टियों के मुश्किल से दो-चार पोस्टर ही दिखाई देते थे । लिखा होता था 'कांग्रेस को वोट दो' या 'राम राज का यही निशान, उगते हुए सूर्य भगवान या फिर कहीं कहीं स्टेंसिल से दीवारों पर छपे गए हँसिया-हथौड़ा या कभी-कभी कोई रात में दीवारों पर लिख जाता था- ‘अपना वोट किसको दें, दीपक के निशान को’ आदि-आदि । यह बात और है कि अब न सूर्य है और न दीपक मगर अजीब कमाल है कि अँधेरे में ही खिलना चाहता है । अब न बैल हैं न किसान और न ही हल । एक हाथ है, पता नहीं स्टॉप का साइन है या झाँपड का संकेत । जब हल, किसान ही नहीं तो हँसिये की ज़रूरत? मगर है । पता नहीं किसी की गर्दन काटने के लिए है क्या ? अब तो हाथी घूम रहे है यदि कहीं कोई फसल उगी हुई हो तो उजाड़ने के लिए । कोई साइकिल पर पोस्टमैन की तरह लैपटॉप का आश्वासन बाँटता फिर रहा है ।
आज प्रतियोगिता इतनी बढ़ गई है कि जिसे देखो परमार्थ के लिए भीख माँगने के लिए निकल पड़ा है । अच्छे भले खानदानी भिखारियों का मार्केट बिगाड़ दिया । अब भीख माँगना भी आसान नहीं रहा । बड़े पापड़ बेलने पड़ते हैं । बड़ा खर्चा बढ़ गया है । पहले पार्टी का नाम लिख दिया जाता था और दयालु लोग भीख दे दिया करते थे । अब तो भीख देने वाले कहने लगे हैं कि तुम भीख लेकर सेवा करोगे और सेवा से मेवा मिलता है सो हमें तो अपने हिस्से का मेवा अभी दे जाओ; भले ही वह नकद न हो, लेपटाप के रूप में हो, साइकिल के रूप में हो, दारू के रूप में हो । अब किसको क्या-क्या दो । और देने के बाद भी वोट की कोई गारंटी नहीं है । कहीं दारू के नशे में टुन्न होकर पोलिंग के दिन सोते ही रह जाएँ । और तिस पर चुनाव आयोग का डंडा ऊपर से ।
नए-नए रूप धारण करने पड़ते हैं- कभी धर्म निरपेक्ष, कभी जातिवादी, कभी गरीब प्रेमी, कभी साम्प्रदायिकता विरोधी, कभी सिर पर पगड़ी बाँधनी पड़ती है तो कभी टोपी पहननी पड़ती है । कभी कोई तलवार थमा देता है तो कभी कोई धनुष-बाण । अब किसे चलाना आता है ? सब को टेंशन बना रहता है कि कहीं किसी की आँख न फोड़ दे या कहीं अपनी ही अँगुली न कटवा ले । भीख माँगना न हुआ नौटंकी हो गई । बहुरूपिया भी इतने वेश नहीं बदलता । पहले इतनी कठिनाई कहाँ थी- बस, फटे-पुराने कपड़े और चेहरे पर थोड़ा दीनता का भाव ले आए और हो गया काम । वैसे पहले के भिखारी धनवान होते भी नहीं थे सो ज्यादा मेकअप करने की ज़रूरत भी नहीं पड़ती थी । आजकल तो अधिकतर होते करोड़पति हैं और नाटक करना पड़ता है भिखारी का । बड़ा मुश्किल काम है मगर क्या किया जाए, सेवा का चस्का है ही ऐसा । एक बार लग गया तो छूटता ही नहीं, भले ही भीख न मिले तो दानदाता की कनपटी पर कट्टा ही रखना पड़े । मगर भीख तो चाहिए ही । सेवा जो करनी है ।
छः दशक पहले भीख माँगने का चक्कर ही नहीं था । साहब बहादुर डाइरेक्ट खेतों से ही भीख उठवा लिया करते थे । अब ज़रा प्रोसीज़र लंबा हो गया है । पहले सरकारी खरीदी होगी, फिर गोदामों में जाएगा, फिर नरेगा और मध्याह्न भोजन का कार्यक्रम बनेगा फिर अनाज इश्यू होगा फिर कहीं उसमें से अपने हिस्से की भीख मिलेगी । और कहीं किसी सिरफिरे ने कुछ भाँजी मार दी या किसी पत्रकार ने पोर्न गेट की तरह कैमरे में कैद कर लिया तो बिना बात की झाँय-झाँय । और फिर चुनाव भी ससुर आए दिन लगे ही रहते हैं । कभी विधान सभा तो कभी लोकसभा, कभी पंचायत तो कभी नगर निकाय । एक बार भीख माँगकर पाँच साल तसल्ली से खाने भी नहीं देते ।
क्या किया जाए । लोकतंत्र जो ठहरा । यह सब तो बर्दाश्त करना ही पड़ेगा । बिना सेवा किए मेवा तो दूर, कोई घास भी नहीं डालता । और जहाँ तक काम का सवाल है तो अपने को इसके सिवा कुछ आता तो भी नहीं । चलो कुछ भी हो, लोग कुछ भी कहें । धंधा तो धंधा है, भीख हो या जेब काटना । उठो प्यारे, चलो भीख माँगने । एक बार मिल जाए फिर कौन पूछता है कि भीख माँगने रावण आया था या सुदामा ।
एक चरवाहे की कहानी है । उसकी बकरी ब्याने वाली थी । ज़रा मुश्किल हो रही थी । कभी मेमने के पैर थोड़े से बाहर निकलते और कभी अंदर हो जाते । चरवाहा बड़ा परेशान । संकट में ही तो भगवान याद आते हैं सो बोलने लगा प्रसाद - कभी सौ का तो कभी दो सौ का । उसकी पत्नी ने कहा- तेरी बकरी तो पचास की भी नहीं है और तू प्रसाद बोल रहा है सौ-दो सौ का । क्यों घाटा खाने पर तुला हुआ है । चरवाहे ने उत्तर दिया- एक बार बच्चा बाहर आ जाने दे फिर हनुमान जी और शिवजी सब को देख लूँगा ।
सो एक बार पोलिंग हो जाने दीजिए फिर ढूँढते रहिएगा इन भिखारियों को । पता नहीं, कहाँ मुन्नी बाई से बँगलों में बैठे झंडू बाम मलवा रहे होंगे ?
१६-२-२०१२
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(c) सर्वाधिकार सुरक्षित - रमेश जोशी । प्रकाशित या प्रकाशनाधीन । Ramesh Joshi. All rights reserved. All material is either published or under publication. Jhootha Sach
माँगन मरण समान है मत कोई माँगों भीख ।
माँगन से मारना भला यह सत्गुरु की सीख ॥
माँगन से मारना भला यह सत्गुरु की सीख ॥
कबीर जी ने यह सीख मानी और जीवन भर उसे निभाया । कपड़े बुनते रहे और आधी और रूखी खाते रहे । कुछ न बन पाए । ज़िंदगी भर जुलाहे के जुलाहे ही बने रहे । इसलिए उनका बेटा भी जुलाहा ही रहा । कुछ मुख्यमंत्री संत्री बन जाते तो बेटा भी उपमुख्यमंत्री बन जाता । मगर धीरे-धीरे लोगों ने खोज की कि ‘जी, भीख तो भगवान ने भी माँगी थी राजा बलि से और उस चक्कर में अपनी ऊँचाई भी घटानी पड़ी’ । मगर मज़े की यह बात हुई कि भीख मिल जाने पर फिर अपने असली रूप में आ गए । विष्णु भगवान ने यह भीख अपने लिए नहीं बल्कि परमार्थ ले लिए माँगी थी । तभी यह फार्मूला चल निकला कि
मर जाऊँ माँगूँ नहीं अपने तन के काज ।
परमारथ के कारने मोहिन आवे लाज ॥
सो लोगों ने लाज-शर्म त्याग कर परमार्थ के नाम पर माँगना शुरु कर दिया । भले ही लोग आलोचना करने लगे कि वह तो अपने बच्चों को साथ लेकर भीख माँगती है या उसे तो भीख माँगने की आदत है । मगर भीख माँगना चालू है और वह भी अपने घर से खर्चा करके, कार में बैठकर, हवाई जहाज, हेलीकोप्टर में उड़-उड़ कर । बच्चों ही नहीं, बेटे-बेटी, पत्नी और यहाँ तक कि किराए पर भीड़ जुटाकर, सुन्दरियाँ तक ला-लाकर भीख माँगना जारी रखा है जैसे कि कविसम्मेलनों में माँग कम होने पर कोई बूढ़ा कवि अपने साथ एक सुन्दर कवियित्री को रखकर कविसम्मेलन कबाड़ता है ।
लोग बेकार ही इस युग को कलयुग कहकर बदनाम कर रहे हैं जब कि परमार्थ के लिए इतने कष्ट उठाने वाले तो सतयुग में भी नहीं हुए थे । हमें सतयुग की तो याद नहीं है मगर पहले आम चुनाव की ज़रूर याद है । तब लोग माँगते भी ठसके से थे । जैसे कि हमारे मोहल्ले में एक साधु आया करते थे जो घर के आगे खड़े होकर बोलते थे- सत्त राम । कोई यदि भीख लाने में देर कर देता था तो चल पड़ते थे । वैसे ही पूरे गाँव में राजनीतिक पार्टियों के मुश्किल से दो-चार पोस्टर ही दिखाई देते थे । लिखा होता था 'कांग्रेस को वोट दो' या 'राम राज का यही निशान, उगते हुए सूर्य भगवान या फिर कहीं कहीं स्टेंसिल से दीवारों पर छपे गए हँसिया-हथौड़ा या कभी-कभी कोई रात में दीवारों पर लिख जाता था- ‘अपना वोट किसको दें, दीपक के निशान को’ आदि-आदि । यह बात और है कि अब न सूर्य है और न दीपक मगर अजीब कमाल है कि अँधेरे में ही खिलना चाहता है । अब न बैल हैं न किसान और न ही हल । एक हाथ है, पता नहीं स्टॉप का साइन है या झाँपड का संकेत । जब हल, किसान ही नहीं तो हँसिये की ज़रूरत? मगर है । पता नहीं किसी की गर्दन काटने के लिए है क्या ? अब तो हाथी घूम रहे है यदि कहीं कोई फसल उगी हुई हो तो उजाड़ने के लिए । कोई साइकिल पर पोस्टमैन की तरह लैपटॉप का आश्वासन बाँटता फिर रहा है ।
आज प्रतियोगिता इतनी बढ़ गई है कि जिसे देखो परमार्थ के लिए भीख माँगने के लिए निकल पड़ा है । अच्छे भले खानदानी भिखारियों का मार्केट बिगाड़ दिया । अब भीख माँगना भी आसान नहीं रहा । बड़े पापड़ बेलने पड़ते हैं । बड़ा खर्चा बढ़ गया है । पहले पार्टी का नाम लिख दिया जाता था और दयालु लोग भीख दे दिया करते थे । अब तो भीख देने वाले कहने लगे हैं कि तुम भीख लेकर सेवा करोगे और सेवा से मेवा मिलता है सो हमें तो अपने हिस्से का मेवा अभी दे जाओ; भले ही वह नकद न हो, लेपटाप के रूप में हो, साइकिल के रूप में हो, दारू के रूप में हो । अब किसको क्या-क्या दो । और देने के बाद भी वोट की कोई गारंटी नहीं है । कहीं दारू के नशे में टुन्न होकर पोलिंग के दिन सोते ही रह जाएँ । और तिस पर चुनाव आयोग का डंडा ऊपर से ।
नए-नए रूप धारण करने पड़ते हैं- कभी धर्म निरपेक्ष, कभी जातिवादी, कभी गरीब प्रेमी, कभी साम्प्रदायिकता विरोधी, कभी सिर पर पगड़ी बाँधनी पड़ती है तो कभी टोपी पहननी पड़ती है । कभी कोई तलवार थमा देता है तो कभी कोई धनुष-बाण । अब किसे चलाना आता है ? सब को टेंशन बना रहता है कि कहीं किसी की आँख न फोड़ दे या कहीं अपनी ही अँगुली न कटवा ले । भीख माँगना न हुआ नौटंकी हो गई । बहुरूपिया भी इतने वेश नहीं बदलता । पहले इतनी कठिनाई कहाँ थी- बस, फटे-पुराने कपड़े और चेहरे पर थोड़ा दीनता का भाव ले आए और हो गया काम । वैसे पहले के भिखारी धनवान होते भी नहीं थे सो ज्यादा मेकअप करने की ज़रूरत भी नहीं पड़ती थी । आजकल तो अधिकतर होते करोड़पति हैं और नाटक करना पड़ता है भिखारी का । बड़ा मुश्किल काम है मगर क्या किया जाए, सेवा का चस्का है ही ऐसा । एक बार लग गया तो छूटता ही नहीं, भले ही भीख न मिले तो दानदाता की कनपटी पर कट्टा ही रखना पड़े । मगर भीख तो चाहिए ही । सेवा जो करनी है ।
छः दशक पहले भीख माँगने का चक्कर ही नहीं था । साहब बहादुर डाइरेक्ट खेतों से ही भीख उठवा लिया करते थे । अब ज़रा प्रोसीज़र लंबा हो गया है । पहले सरकारी खरीदी होगी, फिर गोदामों में जाएगा, फिर नरेगा और मध्याह्न भोजन का कार्यक्रम बनेगा फिर अनाज इश्यू होगा फिर कहीं उसमें से अपने हिस्से की भीख मिलेगी । और कहीं किसी सिरफिरे ने कुछ भाँजी मार दी या किसी पत्रकार ने पोर्न गेट की तरह कैमरे में कैद कर लिया तो बिना बात की झाँय-झाँय । और फिर चुनाव भी ससुर आए दिन लगे ही रहते हैं । कभी विधान सभा तो कभी लोकसभा, कभी पंचायत तो कभी नगर निकाय । एक बार भीख माँगकर पाँच साल तसल्ली से खाने भी नहीं देते ।
क्या किया जाए । लोकतंत्र जो ठहरा । यह सब तो बर्दाश्त करना ही पड़ेगा । बिना सेवा किए मेवा तो दूर, कोई घास भी नहीं डालता । और जहाँ तक काम का सवाल है तो अपने को इसके सिवा कुछ आता तो भी नहीं । चलो कुछ भी हो, लोग कुछ भी कहें । धंधा तो धंधा है, भीख हो या जेब काटना । उठो प्यारे, चलो भीख माँगने । एक बार मिल जाए फिर कौन पूछता है कि भीख माँगने रावण आया था या सुदामा ।
एक चरवाहे की कहानी है । उसकी बकरी ब्याने वाली थी । ज़रा मुश्किल हो रही थी । कभी मेमने के पैर थोड़े से बाहर निकलते और कभी अंदर हो जाते । चरवाहा बड़ा परेशान । संकट में ही तो भगवान याद आते हैं सो बोलने लगा प्रसाद - कभी सौ का तो कभी दो सौ का । उसकी पत्नी ने कहा- तेरी बकरी तो पचास की भी नहीं है और तू प्रसाद बोल रहा है सौ-दो सौ का । क्यों घाटा खाने पर तुला हुआ है । चरवाहे ने उत्तर दिया- एक बार बच्चा बाहर आ जाने दे फिर हनुमान जी और शिवजी सब को देख लूँगा ।
सो एक बार पोलिंग हो जाने दीजिए फिर ढूँढते रहिएगा इन भिखारियों को । पता नहीं, कहाँ मुन्नी बाई से बँगलों में बैठे झंडू बाम मलवा रहे होंगे ?
१६-२-२०१२
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